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【人是甚麽】科学的进步与昌明,使人对外面物质的世界,有相当的认识和了解。但在另一方面,人对「人」本身的一些问题,却仍茫然无知。人从哪里来?往哪里去?人到底为甚麽活着?人到底是甚麽?格兰斯顿说:「人生两件大事,在於研究『人』和了解『人』。」大哲学家苏格拉底说:「人最难认识人自己。」人的问题,一直困惑着历代贤哲。

    人是甚麽?莎士比亚说:「人不过是一根芦苇,自然界的弱草,但他是一根会思想的弱草而已。」聪明如斯人,仍无法解决这个难题。其实,若欲了解「人是甚麽」,便须追溯人的本源;唯有当人找到人的源头, 能找到人生的意义和目的。

 

【人的来源】相信进化论的人,倡说人是由猴子演变而来的;但这一个理论,不但不能在逻辑上自圆其说,在科学上也站不住脚,并且还给相信这理论的人带来极大的痛苦,人生没有目标,没有方向,内心感到苦恼、空虚、混乱、无聊、丧志、颓废。

    「神说,我们要...造人」(创一26)。圣经清楚指明,人是神所创造的,所以神是人生的源头。

 

【人生的意义】人既是神所创造的,而神是行事有计划、有目的的神,神造人必定有他的计划和目的,这可以从神造人时所说的话看出:「神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫」(创一26)。这里说出神造人的目的至少有叁:()要人彰显神的形像;()要人代表神管理万物;()要人对付神的仇敌——爬物——象徵魔鬼(参路十18~19;启十二9)

    由此可见,人在神的造物中有极其崇高的地位,难怪圣经把天、地、人相题并论(亚十二1)。我们甚至可以这样说:神造诸天和其上的万象是为着地,造地和其上的万物是为着人,造人是为着神自己。圣经说:「人算甚麽,你竟顾念他;世人算甚麽,你竟眷顾他...你派他管理你手所造的,使万物...都服在他的脚下」(诗八4~8)。人是神一切造物的中心,是为着满足神的心意而创造的。

    人不只是神所创造的,并且是照着神自己的形像造的,又是为着满足神自己的心意而造的,所以人生的意义就是神。人有了神,人生 有意义;人没有神,人生就毫无意义。

 

【人的组成】神为了使人能达到他造人的计划和目的,因此他在造人时有特别的讲究:「耶和华神用地上的尘土造人,将生命之气吹在他鼻孔里,他就成了活的魂」(创二7原文)。这节圣经说出人有灵、魂、体叁部分(参帖前五23)

    ()人的身体是用地上的尘土造成的,将来在人死後,身体将会腐烂,归於尘土(参创叁19)。人外面的身体,包括四肢五官,是为着接触物质的世界。人有了身体, 能具体的感觉到真实物质的存在。

    ()人的魂是在生命之气进入人身体时产生的,它是人的个格,代表人的「自己」。人的魂是为着接触精神的世界,含有心思、情感和意志等叁个功用。人有了魂, 有意识存在,也 能向外表现出自己来。

    ()人的灵是神藉吹气赋予的,它是人和动物有所不同,人高於万物的地方;动物只有魂,而没有灵。人的灵是为着接触属灵的世界,含有良心、交通和直觉等叁个功用。人有了灵,人 能接受神的生命, 能和神交通来往、敬拜神。

 

【神对人的心意】神创造人,并不是造一个机械人,而是给予人自由的意志,盼望人能运用他的意志,与神同工合作,靠神来达到他造人的计划和目的。因此当神造人之後,就把人安置在伊甸园里,当中有生命树和知识善恶树(参创二8~9)。生命树表徵神自己,他是生命的源头(诗卅六9);知识善恶树表徵人不要神,不依靠神。神吩咐人不可吃那知识善恶树上的果子(创二17),意思就是要人选择神,依靠神。

    神的心意乃是要人运用他自由的意志,选择神自己作他生命的内容,作他生活的原则。人若选择独立於神,而靠他自己天然的生命,就不足以达到神原初所托付给人的使命,人无法充分彰显神,也不能胜过神的仇敌魔鬼。

 

【人的堕落】圣经给我们看见,人悖逆了神的心意,中了魔鬼的诡计,而吃了知识善恶树的果子(参创叁1~6)。从此以後,人不但不能完成神的使命和目的,反而陷入悲惨的景况中:

    ()人得罪了神:亚当是人类的祖宗,人类都是从他而生的;当他违犯神的命令的时候,他不只是代表着全人类,并且是包括着全人类。因此,亚当得罪了神,也就是全人类得罪了神。圣经说:「因一人的悖逆,众人成为罪人」(罗五19);又说:「普世的人都伏在神审判之下」(罗叁19)

    ()人离开了神:人原是神造物的中心,人在神的心目中原占据极重要的地位,但因着人的堕落,使得神不能不将人逐离伊甸园(参创叁22~24)。人一离开神,一方面,对於神和属神的事就越过越模糊不清(参罗一28);另一方面,所作所为就越过越惹神的忿怒(罗二5),而与神为仇「为敌」(西一21)

    ()人失去了神:人远离神的结果,最後就到「没有神」(弗二12)的地步。失去神的人生,是一个虚空、没有指望的人生;人生一切的问题,都是由於人失去了神而引起的。

    ()受魔鬼蒙蔽:魔鬼是真神的对头,它是「这世界的神」(林後四4);因着人离开了神、失去了神,魔鬼就在人身上取代了真神的地位,而成为他们的「神」。魔鬼的拿手技俩乃是弄瞎人的心眼(林後四4);它常躲在这世界的人(如伟人)、事(如学问)、物(如钱财)背後,叫人看重、追求、甚至崇拜一些的人、事、物,就不知不觉的敬拜了魔鬼。

    ()被魔鬼愚弄:人们以为他们自己是聪明绝顶的,其实他们的心眼不只已经被魔鬼弄瞎了,并且他们的全人也已经「卧在那恶者手下」(约壹五19),任凭魔鬼捉弄、宰割,毫无反抗的能力。许多染上恶习的人,明知会伤身、折寿,虽经挣扎奋斗,仍难摆脱,这是因为有「邪灵」在他们的心中运行(参弗二2),叫他们不能不顺从其指挥。

    ()成了魔鬼的儿女:人不只外面的行为是败坏的,甚至人里面的性情也是邪恶的。魔鬼已经进入人的里面,叫人里面有了魔鬼的生命和性情,所以圣经说,人是「魔鬼的儿女」(约壹叁10),魔鬼是人的「父」(约八44)。人既是「属於魔鬼」的,所以他们的言行也是「出於魔鬼」的。许多时候,人所活出来的样子,简直就像鬼的样子,难怪中国人常称呼「烟鬼」、「酒鬼」、「赌鬼」...等。

    ()人是失迷的:主耶稣所讲「失羊的比喻」(路十五3~7),说出人今天在人生的道路上是失迷的;失迷意即没有「方向感」。人原是属於神的羊,但如今如羊走迷,失去了牧人的照顾,以致人浮於世,不知自己从何而来、往何而去,人生没有目标,没有方向,浑浑噩噩,迷迷糊糊,正如大哲学家培根所说:「我们不知道为了甚麽目的降生在这个世界上,直到弥留之际 感到,这是一件多麽大的憾事!」

    ()人是失落的:主耶稣所讲「失钱的比喻」(路十五8~10),说出人今天的情况是失落的;失落意即没有「价值感」。人原是属於神的钱财,是神手中有用的、有价值的产业,但如今已经失落到魔鬼的手中,变成了无用之物,有害无益。圣经说:「我们生活、动作、存留,都在乎他」(徒十七28)。人在神面前一旦失去了生存的价值,就不知自己活着是为甚麽,也就没有活着的必要。

    ()人是失丧的:主耶稣所讲「浪子的比喻」(路十五11~32),说出人今天的光景是失丧的;失丧意即没有「生命感」,就是没有生命的知觉和能力。圣经说:「你们死在过犯罪恶之中」(弗二1)。死一面叫人失去知觉,一面又叫人失去能力。人是失丧的,一面对罪恶没有羞耻感,一面对善义没有行为的能力。许多时候,人们堕落在罪中,所言所行邪淫可耻,但他们不只不感觉羞耻,反觉得意;而对於该当作的好事,却又软弱无力。这种情形,正是人已经「失丧」了的明证。

 

【人亏缺了神的荣耀】圣经说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀」(罗叁23)。世人堕落的结果,就亏缺了神的荣耀。「亏缺」的意思是「缺少」、「不足」,原文是现在式,是继续不断存在的情况;「荣耀」是指「神的显出」。神造人的目的,原是要人彰显神的形像,好归荣耀给神。但如今人堕落了,人不但不彰显神的形像,反而显出鬼的形像,因此亏负了神,达不到神荣耀的要求。人「亏缺」神有两方面:一方面是本来有的,如今失去了;另一方面是将来希望有的,如今也没有指望了。人真是绝望到了极处!人也让神失望到了顶点!

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