洗脚
读经：约翰福音十叁章一至十四节：
「逾越节以前，耶稣知连自己离世归父的时候到了；他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子、加略人犹大心里。耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰；随後把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦乾。挨到西门彼得，彼得对他说：主啊，你洗我的脚麽？耶稣回答说：我所作的，你如今不知道，後来必明白。彼得说：你永不可洗我的脚！耶稣说：我若不洗你，你就与我无分了。西门彼得说：主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣说：凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了；你们是乾净的，然而不都是乾净的。耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：你们不都是乾净的。耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：我向你们所作的，你们明白麽？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。」
在约翰福音里，特别给我们看见水如何是生命。第四章说我们得 了生命之後，那一个生命怎样在我们里头成为泉源，一直涌到永生。第七章另外给我们看见，水怎样要像活水的江河一样，从人腹中流出来。到了第十叁章，水又有一个功用。水不只在我们里面一直涌起来，叫我们满足；水不只加我们能力，作活水的江河流到别人身上去；水并且能给我们新鲜，给我们新的感觉，给我们新的帮助。凭 人的头脑来看，第十叁章似乎用不 。第四章、第七章已经够了，里面有泉源，外面有江河了，还要甚麽？似乎用不 别的了。但是，我们想想看，你重生了，是不是有的时候好像觉得还没有重生一样？在道理上，也许你知道主所赐的水要在你里头成为泉源，一直涌到永生；但是，有几天你是不是觉得这一个活水的泉源不涌了？你是不是口里说满足了，没有要求了，但是，在有些日子里，你的里头并不觉得满足？你是不是里面觉得有缺欠，里面觉得有要求，里面觉得不满足，里面觉得没有东西一直涌上来，也没有东西流到别人身上去呢？弟兄姊妹们，因为我们属灵的情形有的时候不免枯燥，不免沉闷，所以，必须有第十叁章的水。
【洗脚的需要】十叁章一节说：「他既爱世间属自己的人，就爱他们到底。」第五节就说主用水洗门徒的脚，可见主耶稣洗脚的动机，不是因为门徒有罪，乃是因为他爱属乎他的人，并且这爱不是起头的爱，乃是结局的爱。「他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底，」最後加上这一个洗，爱就显得完全了。所以洗脚是必需的事。因为洗脚是主爱到底的表示，是主爱到底的工作，是关乎我们作基督徒结局的事，所以，我们如果要在主的面前好好走前面的路，就要知道如何受别人的洗脚，也要知道如何洗别人的脚，换句话说，我们要有受别人洗脚的经历，也要有为别人洗脚的经历。
主对彼得说：「我若不洗你，你就与我无分了。」那一天主耶稣如果不给彼得洗脚，就与彼得无关麽？有关；彼得是洗过澡的人，早已有关，一直到永远是有关的。但是，主如果不替彼得洗脚，在交通方面，彼得就好像无分一样，就好像摸不 主一样。我们要记得，约翰福音第十叁章所说的洗脚的问题，不是把罪当作对象，而是把生命和能力拿来作对象，是生命新鲜的问题。在小亚细亚一带地方的人，不大穿袜子，并且他们的鞋子是有孔洞的，所以他们一走路，脚就免不了沾染尘土，等到他们事情作完，回家休息的时候，就去洗脚。我们要注意，这里的脚被尘土弄脏了，不是因为犯罪，乃是因为脚碰 地，是没有方法不沾染尘土的。主耶稣在这里没有责备门徒不该把脚弄脏了，反而因为他爱他们到底的缘故，就为他们洗脚，因为脚上有尘土，并不是罪的问题。如果是罪的问题，主耶稣就不能这样对待他们了。他不能马马虎虎的对付罪。认识神的人，都知道基督徒是不可犯罪的，但是，也都承认基督徒走在世界上，是没有方法叫他的脚不脏的。当我们还没有走到新耶路撒冷精金的街道上的时候，我们不管多麽小心，不管多麽花功夫，我们的脚总是会沾染尘土的。因为我们的脚有时沾染尘土的缘故，我们属灵的情形就变作黯淡了，就不那麽新鲜了。因此，我们的脚就需要洗，好让属灵的情形得以恢复过来。主替门徒洗脚，就是对付这一种黯淡不新鲜的问题，不是对付罪的问题。罪的对付，那是用血来洗净。我们必须有了血，才能坦然无惧的到神的面前去。但是还不够。我们虽然都在血的洁净之下，但不一定都有灵的新鲜，所以我们还得有水的洗净。人用水洗过一次，总是觉得新鲜舒畅，自然而然就精神恢复了。血的洗，叫你在神面前能站住；水的洗，叫你觉得新鲜，叫你觉得舒畅，叫你觉得有精神。
我们要知道，撒但的能力是寄托在罪上，撒但的能力也是寄托在死上。希伯来书第二章给我们看见，撒但的权势是寄托在死上。撒但攻击神的儿女，若不是叫他犯罪，就是叫他发死。所以我们不只要保守清洁，并且要保守满有生命。这不是说你重生的那一个生命要死掉，要再去得 ；这乃是说你的那一个生命在你里面会发死，虽有若无。我们往往有一个很大的错误，就是以为只要在消极方面，没有罪就够了。殊不知在积极方面，如果不显出生命来，还是不够的。撒但在我们身上的工作，若不是叫我们犯罪，就是叫我们黯淡，叫我们好像甚麽都没有多大意思，好像冷得很，好像离神远得很，好像我们和神中间有了一层隔膜。有的时候你会觉得，你又没有犯这个罪，又没有犯那个罪，但是，你里头好像冷得很，就是不新鲜，就是提不起精神来。这种情形就叫作死。许多基督徒就是缺少「属灵的精神」，他们没有特别的不好，也没有甚麽特别的罪，但是，总觉得没有精神，觉得冷得很，觉得起不来。我们要记得，没有一个黯淡的基督徒是能够与撒但争战的。不只罪是叫你失去争战的条件，并且黯淡也是叫你失去争战的条件。所以我们不只要保守自己脱离罪，也要保守自己脱离黯淡。这一种黯淡的情形，可以用具体的事来证明。当你来聚会的时候，有多少次是带 生命来的，或者你一点属灵的精神都没有呢？或者说，你有多少次是积极的，有多少次是消极的呢？凡不是积极的，都是死亡。在聚会中，不只讲话的人要有生命，连听话的人也要有生命。许多人到聚会里来，就是那样黯淡得很，疲倦得很，没有属灵的精神。这样的人如果一多，那个聚会的担子就太重了，大家都要觉得背不起了。所以，每逢聚会的时候，不只讲话的人需要用生命来供应教会，实在每一个来聚会的人都应当用生命供应教会。我们没有一天是可以被动的。甚麽时候你在聚会里是被动的，你就是把一个担子给教会挑。我们要知道，撒但在教会里作工所特别用的工具是死亡，撒但就是要消耗我们的生命，叫我们摸 死亡。但是，主要保守我们，叫我们脱离死亡。
当我们属灵的情形黯淡的时候，就需要用水来洗。所以主耶稣不只要我们一次洗澡，并且要我们多次洗脚。一次的洗澡叫我们得 生命，多次的洗脚叫我们恢复生命的新鲜。人洗过澡就有生命了。阿利路亚！我们都洗过澡。如果没有洗过澡，就不是基督徒。有一天，他不只用血来洗我，并且用水来洗我，叫我得 神的生命，在那里摸得 神，摸得 主。那个时候，真是叫我觉得有一个属灵的世界，真是叫我摸 了属灵的实际，叫我觉得主耶稣的死不是二千年前的事，好像就是今天的事，叫我觉得主耶稣的死不是在各各他，好像就是在这里。哦，时间打破了，空间也打破了，只有属灵的实际，那个叫洗澡。但是，有多少基督徒继续有那一种洗澡之後新鲜的感觉呢？有许多人说，我如果能不失当初的爱心就好了；有许多人说，我如果能像我才得救的那几天就好了。这意思就是我不如刚洗过澡之後那样新鲜了。因此就需要洗脚。洗脚就是要把你带到洗澡的情形里去。洗脚能叫你有生命的新鲜，洗脚能叫你有新的感觉，洗脚能叫你有新的能力，洗脚能给你属灵的复兴，这是洗脚所给你的。洗脚不只叫人乾净，洗脚并且叫人畅快。洗脚之後，人就舒服了，人就精神振作了。洗脚就是要恢复我们属灵的新鲜，就是要叫我们满有生命。弟兄姊妹们，洗脚是要紧的事，生命的恢复，属灵精神的恢复，是要紧的事。
【彼此洗脚】主耶稣替门徒洗完了脚之後，又命令说：「你们也当彼此洗脚。」这给我们看见，洗脚的工作，是教会继续要作的。洗脚，是我们彼此要作的。
你有没有这种经历：有一天，你觉得你属灵的精神好像衰败了，你觉得你属灵的精神好像低落了。你自问并没有甚麽特别的不好，也没有甚麽特别的罪，就是觉得累得很，一点精神都没有。你到一个弟兄家里去，他很会讲道，他讲道给你听，但是，你给他越讲越冷，你走了。你又到一位弟兄那里去，他和你一同祷告了好久，你也觉得没有用处，又走了。等一等，你遇见一位弟兄，他也没有讲道，他也没有和你一同祷告，他不过和你一同谈一谈。就是那样和你谈一谈，在他是无心的谈，在你是无心的听，结果你有精神了，你有力量了。你听他说了几句，就能唱诗了。你进去的时候，是忧忧愁愁的；你出来的时候，能说阿利路亚了。刚才要说也可以说，但是勉强得很，和现在的说完全两样，现在是摸 生命了。这一位弟兄用生命供应了你，他洗了你的脚。洗脚就是在教会中彼此用生命供应其他的肢体。
我们在工厂里，或者在学校里，作了一天的事，上了一天的课，觉得累了，属灵的精神提不起来。读圣经，觉得没有多大意思；祷告，也觉得没有多大意思。就是这样的时候，也许你到聚会里来，也许你回到家里去，你碰 了认识主的弟兄，你和他一碰，你觉得有精神了，你觉得碰着神了。他用生命供应了你，他洗了你的脚。就是当你与生命接触的时候，你属灵的精神恢复了，你好像又亮了。这就叫作彼此洗脚。
在基督徒互相的帮助中，没有一件事比彼此洗脚更宝贵，没有一件事比以生命供应别的肢体更要紧。如果有一个基督徒，有属灵的疲倦，有属灵的软弱，他到聚会里来，来的时候是那样的累，回去的时候仍是那样的累，这个聚会就失败了。所以，我们每次来聚会的时候，必须将生命带来；不然，就是增加聚会的重担。每一个人来的时候，都要将生命带来，好叫弟兄姊妹们能摸着生命，叫他们一碰到生命，那一个属灵的黯淡就过去了，他就发亮了，他就新鲜了。
有一次讲道的聚会，有一位弟兄刚来的时候觉得黯淡得很。他问自己有甚麽特别的罪没有？没有。有甚麽特别的事情没有？没有。但是，他属灵的精神，怎麽都提不起来。他就祷告说：「主，我需要生命的供应。」後来有一位弟兄祷告，那一个祷告就供应了他，他就亮了。这一个就是彼此洗脚。
所以，凡是被动的来到聚会，甚麽都不管，只是坐在那里，不盼望有甚麽事发生，不盼望帮助一个人，这就不是彼此洗脚。彼此洗脚的意思就是，我到聚会里来，我是想要帮助人，我是要人得着益处。存心帮助弟兄，不一定要怎样作，最要紧的就是我不要带甚麽重担到聚会里来。有的时候，我们实在觉得没有多大力气，灵性实在振作不起来，那我可以盼望弟兄姊妹给我洗脚，叫我摸着神，叫我得着属灵的帮助。不过要小心，不要每一次都带着担子来。如果五百个弟兄有四百个带着担子来，那就太重了。聚会在神的面前有价值或者没有价值，摸得着生命或者摸不 生命，都是看生命多呢，或者是担子多？这一个责任是在每一个弟兄姊妹的身上。如果许多人的灵是开起来的，自然聚会没有难处，许多人的灵性就自然得着振作。如果许多人都是冷冷的坐在那里，这一个聚会就拖不动。被动是教会中最重的东西。没有一个人来聚会可以不祷告，可以不花功夫预备的。所有的人都得有祷告，都得有等候，每一个人要用他的生命叫聚会得帮助。教会的聚会必须互相帮助，才能都得 帮助。互相帮助，就是彼此洗脚。
主说：「我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。」我们必须记得，今天洗脚的工作是交给教会。这不是说到主面前来不能得 新鲜，这乃是说，主的命令是要我们彼此洗脚。我们要洗别人的脚，自己先得是新鲜的。如果神在我们身上常常有新的作为，我们对於别人就能常常有新的供应。如果别人碰 我们，觉得我们和五年前一样的情形，一点没有新的东西，那我们就是可怜的。在我们身上若是要隔了几年才有新的东西，隔了几个月才有新的东西，那是可怜的事。我们要在神面前积极，主动，不是停在那里。
有一位姊妹受了主特别的造就，在她身上有一个特点，就是你每一次碰到她，你就看见神在她身上有新的作为，你就碰到新鲜的生命。许多时候，你好像摸不 主的同在了，你在属灵方面觉得疲倦得很。好，你去找她，在她面前坐几分钟，那个疲倦就没有了。你觉得有东西从她里面出来，你就觉得生命来了。
弟兄姊妹，我们要羡慕作一个生命的供应者。你千万不要失望，以为你这个人口才不如人，圣经的知识不如人；你要知道，你如果活在生命里，你就能用生命供应别的肢体。有些人，在刚得救的时候，他在祷告聚会中祷告，也许话语很生涩，但是别人碰 他就亮了，别人得 他的供应。可是，他作基督徒作得长久了，反而缺少生命的供应。他作了几年基督徒，知识是增加了，道理是增加了，却缺少生命的供应。因为生命的供应不是在乎知识，乃是在乎新鲜，我们宁可知识少一点，道理少一点，却不可失去了生命的供应。我们要求主拯救我们脱离不能供应生命的情形，求主叫我们真的活在主面前。如果我们是活在主面前，摸着了生命，每一次当我们碰着人的时候，就能用生命供应别人，就能替别人洗脚，叫人得着生命的新鲜，叫人得 属灵的恢复。
我们也要记得，洗脚是彼此的。我们在主面前要学习供应别人，同时也要学习从别人身上得着供应，所以要谦卑，好受别人的帮助。你要洗别人黯淡的部分，也愿别人能洗去你黯淡的部分。就是这一个彼此洗脚，彼此服事，彼此供应，叫我们得 造就，得 帮助，叫我们能走前面的路。
使徒行传十八章五节的话很宝贵：「西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切。」这给我们看见，西拉和提摩太对保罗有了生命的供应。不是西拉和提摩太会讲道给保罗听，乃是他们来一来就够了，保罗就为道迫切了。保罗原是一直在会堂里讲道辩论，努力作工，但是，西拉和提摩太一来，保罗就为道迫切起来，保罗就更有精神，因为保罗从他们身上得着了新的供应。真的，有许多人，只要你和地碰一碰，就得着生命的供应了。
弟兄姊妹，我们在神面前要追求这一个——神能用我们作一个将生命供应人的人。要长久作一个供应别人的人，基本的条件；就是我们要作一个常受十字架对付的人，我们天然的生命必须被主破碎。如果在我们里面没有十字架的工作，我们就只能以知识供应人，只能以口才供应人，却不能用灵供应人，不能用基督的生命供应人。我们的知识、口才，如果比我们的灵还大，我们给人的印象就是我们的知识、口才，不是我们的灵。我们必须常常活在主的面前，与主接触，与主有交通，然後才能用生命供应人。我们要记得，生命的供应是自然的，不是人制作的。不错，要用水来洗；但是，这水不是用人工打来的，这水是从生命的源头那里流出来的。你如果活在生命里，就自然有生命的供应，自然用生命洗别人的脚，叫别人碰一碰就摸 主，就觉得主，就与主更亲密。我们要达到这一个，要求主赐恩给我们。―― 倪柝声《十二篮》
(注：本篇所讲的是洗脚所包含的属灵意义，另一方面，洗脚并且是按 字面去作的一个举动，就是创世记十八章四节，十九章二节，和提摩太前书五章十节所提到的，那是爱心和谦卑的表示。)
读经：约翰福音十叁章一至十七节
「逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了；他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，(魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里，)耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。随後把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦乾。挨到西门彼得，彼得对他说，主阿，你洗我的脚麽？耶稣回答说，我所作的，你如今不知道，後来必明白。彼得说，你永不可洗我的脚。耶稣说，我若不洗你，你就与我无分了。西门彼得说，主阿，不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了……。耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白麽？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错；我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照 我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们，仆人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。」
这几天我心里一直在想约翰福音十叁章所说的洗脚这一段圣经。前些时候，陆弟兄在上海时，我们就读过这段圣经。读的时候觉得最难明白的是：为甚麽主说到要洗脚？由於这段圣经太熟，就越难知道其中的意思。另一面，知道意思太多，就难在神面前得 新的亮光。因此，我就想，应该再好好读一读，结果还是莫名其妙。原因是我早已知道如何解释这段圣经。後来，我就把自己所知道的解释放在一边，好像一个从未读过的人那样来读。感谢神，他给一点亮光，这一章圣经就成为祝福。上个主日在上海我稍微提了一点，今晚在这里我要再多提一些。
【主洗脚的背景】这章圣经说到主亲自洗门徒的脚，以及主吩咐门徒彼此洗脚的事。在这里我们要先问：主洗脚是在甚麽时候？主命令门徒洗脚是在甚麽时候？圣经很小心的将历史和背景讲出来，这是顶要紧的。我们现在一节一节来看。
【离世归父的时候到了】一节说，「途越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。」主洗门徒的脚，这件事发生的时间是在逾越节以前。主耶稣说，他「离世归父的时候到了」。假如今晚我要离世归父那里去，那麽我将如何？我或者要向同工、师母还钱，或者作些别的重要的事。无论如何，我总要把未了的事了一了。如果我知道我离世还有五年，这些事就可以慢慢作；但如果我即将离世，我就必须快快办理，把重要的事快快结束。我所要作的事，必定不是一些小事，就好像叫小孩去买糖，或者去看戏等；乃是作些重要且必要的事。主也是这样，他在离世归父前，给他的学生，就是他的门徒洗脚，并且吩咐他们要彼此洗脚。世上许多别的事他不作，却洗门徒的脚，可见洗脚这件事必定是很重要的。
【他既爱世间属自己的人，就爱他们到底】一节下半说，「他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。」如果你在世上不爱任何一个人，这样，许多事你都可以随便过去。你如果上无亲戚，旁无朋友，下无子女，你就可安然死了。但这里主有许多所爱的人。如果我将要离世，而我还有所爱的人，最後我所要作的，定规是将遗嘱给他。人是这样，但主不是这样，主乃是给门徒洗脚。主爱世间属自己的人，就给门徒洗脚。他有千万件事可作，但他不作，他只洗门徒的脚。他这样作，只是因为爱。因此，洗脚这件事必定很希奇。如果主不爱世间属自己的人，洗脚的事就不希奇；但主为所爱的人作这件事，这件事就希奇。主既爱世间属自己的人，就爱他们到底，因此主给门徒洗脚。这说出洗脚是主爱到底的表示。
【撒但已将卖耶稣的意思放在犹大心里】二节说，「吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。」这件事不是普通的事。有一人要卖主耶稣，并且他已经知道了。他在这时候遇见最大、最难的事。就如有一个人明知道他的房子要塌了，但他又不能走。不像上海有些人很有钱，房子塌了就算了，他还能搬走；有些人没钱，就不能搬。这时他要怎麽办？如果这里有战争，很危急，你知道五分钟内必有危险的事要发生，或者炮弹要来，或者敌人要来。这时你还能用面巾洗脸？你还能擦鞋麽？当然不会。这时我们不会作这些琐碎的事，我们会作顶重要的事。主在这种危急的时候，却洗门徒的脚，这是甚麽意思？你想他错了麽？不。洗脚的事必定是顶重要的，因为他是在犹大将要卖他时作的。
【父已将万有交在主手里】叁节说，「耶稣知道父已将万有交在他手里。」这乃是指他要得 高升、荣耀、权能、尊贵、冠冕和宝座。主知道这件事。如果你知道你要得 高升、荣耀、权能和尊贵，你会作甚麽？你必定会作一些与你高升有关的事。比方，你要把家里装饰整修，预备接见客人来宾等，你会作一些与你的新身分相合的大事。但主将要离世，也知道父已将万有交在他手里的时候，却洗门徒的脚。可见在主眼中，洗脚必是最紧要的事。他自己洗门徒的脚，也要门徒彼此洗脚。所以，我们不能随便让约翰福音十叁章过去，不可轻视这章圣经。
我们在进入主题之前，要注意洗脚这件事，是在甚麽背景之下作的。我们已经看见，这件事是主将要离世归父前作的；主爱世间属自己的人，并且爱他们到底；主也知道前面有危险，就是犹大要出卖他；主还知道父已将万有交在他手中。四节开始说「就」，主乃是在这样的情形下，给门徒洗脚，也吩咐门徒彼此洗脚。
【洗脚的意义――脚是为接触地(世界)】现在我们要来看甚麽是洗脚。我们知道，脚是与这地常常接触的。手可以离地，头可以不接触地，背也不必在地上，但脚非与这地接触不可。可以说，你要作人便要接触地，你要活在地上，就得接触地。头是为着思想，手是为着作事，心是为着爱，腿是为着出力，背是为着安息，而脚乃是为着接触地。主在这里不是洗手。犹太人是洗手後才吃饭，主是吃饭後给门徒洗脚；主不是洗头、洗背或者洗手，他乃是洗脚。为甚麽呢？在此有一件顶深的事，我盼望我能说得好。
弟兄们，人活在地上，因着罪而与神隔绝了。但今天这件事已经得着解决，靠着主在十字架上流的宝血，我们以往作罪人时所犯的罪，都洗乾净了。并且我们得救成为圣徒以後，因着主得胜的生命，也能胜过罪。从前的罪的审判，在十字架上已经解决了，今天他在我们里面作得胜的生命，罪的权势也胜过了。但今天晚上我要问，除了罪以外，是否还有别的事，使你与神隔离？诚实的人都要说，还有许多事常常使我与神隔绝；这些事不一定是罪，但这些事乃是与世界有关，是与这世界接触产生的。
【洗脚为恢复属灵的新鲜】脚玷污指与世界接触，而产生与神的隔膜；洗脚指恢复属灵的新鲜，维持与主的交通。
比方今天早晨，你在神面前有安静的时间祷告并读经。祷告时你觉得甘甜；主的话也像是对你说的，你觉得宝贝。你觉得天离你何等近，你的手似乎能够摸着天。这是早晨五点到七点的事。等到八点以後，有许多日常的事就开始使你忙碌了。有的人去经商，有的人作先生教书，有的人办公，有的人上学，有的人看病，有的人买菜、收拾房间、洗衣。各人都有许多事要作。现在问题在这里：你早晨读经祷告的时候，觉得离天很近；但是你经商的，一旦去工作，你在公司一出一入，作的事都合法，也不撒谎，罪没犯一点，但叁个小时、六个小时以後，等到晚上，你觉得天还像早上那麽近麽？没有。
作学生的在学校里读书，作主妇的在家里作事；你把这许多事一作，你就常常觉得天离你何等高，总不如早上那麽近。这时你或者还有时间祷告，但你没有话说。圣经上的话，你只能摸 外面的字句，摸不到里面的实际。等到祷告聚会时，你想要祷告，里面却没有话。即使你想说一点话，良心也感觉亏欠。你喊阿利路亚，话和声音都一样，但意思、味道不一样。你觉得好像有个东西在那里，使你与神有隔膜，但你找不出你有甚麽罪。你认罪似乎也没有甚麽用。你若是因犯罪而与神隔绝，就必须应用主在十字架上所流的血来对付；但在这里你不是犯罪，你只是觉得里面黯淡了，失去了原有的清明，这就需要另一种东西来对付，因为这与普通的犯罪不同，这种对付法就是洗脚。所以甚麽是洗脚？洗脚就是对付犯罪以外、使你与神隔开的东西。
在我们的经历里常有这种光景，就是我们不犯罪，但也摸不着神。有人犯了罪，所以离神远，这有理；但我们没犯罪，却摸不 神，这就叫我们不知所措。感谢神，主不仅洗我们的罪，主也洗我们的脚。不是洗手，手是指你作的事；你有权作，也有权不作。也不是洗头，头是指你的思想；你有权想，也有权不想。也不是洗背，因为你有权躺下，也有权不躺。所以若是你的头、手、背出事情，你就有罪，因为那些由得你管理。但是你的脚却不能不站在地上，这由不得你。甚麽是脚，脚乃是与家庭、商业、学校等接触的，这是日常生活不能免的接触。我们作人，只要我们还在世上，我们就得站在地上，与地接触，直到有一天，主来了，提接我们去。雅各将要离世时，圣经上说，他把两只脚收起来，放在床上(创四九33)。他的意思是说，今天我不需要用脚了，我要往列祖那里去。在我们往列祖那里去之前，我们的脚是在地上，不是收在床上的。
脚乃是基督徒与世界不可免而没有罪的接触。这种接触没有罪，但能使我们与神之间有隔膜，天不那麽近，祷告不甘甜。我们人活在地上，脚最容易脏污，我们无论站 、坐 都用脚，全身也只有脚最能使人疲倦。我不是说别的部分不会使人疲倦，乃是说脚最能使人疲倦。照样，属灵的人常常玷污他们的脚。今晚在这里有多少人属灵的脚是乾净的？我知道我们许多人的脚都是玷污了。
你已经知道脚所代表的意义了，现在你必须明白甚麽是玷污的脚。玷污的脚就是必须洗的脚。脚玷污是合法的、不可免的，这种玷污不是罪。犯罪是另外一件事。这次我们所说的不是罪，乃是说，那使你觉得与神隔离的，或者说使你属灵上疲倦的，这就是玷污的脚。就如你来聚会，你说一些老套的话；虽然你能说出口，但你里面没有感觉。人读经，你里面说，知道了，但你对圣经所说的那件事没有知觉。这就是玷污的脚。玷污的脚可以用几个字来说明，就是与主的交通不新鲜了。乾净的脚乃是说，与主的交通是新鲜的。
有人对我说，倪先生，从前我在泉州时很好，我觉得主真宝贝，但今天里面没有那天所感觉的了。我仍然向主祷告，要爱主，要奉献给主，要相信主，这些我都要了。但我要承认，里面有一件事，或者有一样东西比以前差了。这就是脚玷污了。这乃是因 与这世界接触、来往，因 作工、办事，将脚玷污了。如果你问他有没有犯甚麽罪？他会回答说，没有。他在外面与以前差不多，但里面与从前不同了。他能说主宝贝，他非常爱主，但这样的话是去年、前年、五年、十年前说的事。今天有多少人能说，我今天宝贝主、爱主，和前五年、前十年一样？许多人都要说，去年有这样的感觉，今年没有了，今天没有了。这就是脚玷污了，是疲倦了！这就是属灵的疲倦，失去了属灵的新鲜活泼，因此主说要洗脚。所以洗脚是甚麽意思呢？洗脚乃是说，恢复你从前所感觉的，把你带到生命的新鲜里，使你有新的能力，能宝贝从前所宝贝的，这就是洗脚。感谢主，他常洗我们的脚。
我们说话时，常常是外面说的话一样，但里面感觉却不一样。今天许多在基督里的信徒，灵性上停滞不前，甚至连唱诗、赞美、祷告都是勉强的。这样的情形，或者是因人犯了罪，但许多人并没有犯罪，那就是因为脚玷污了，就是属灵的不振作。我们应当知道，主要我们一直新鲜。所以他才说，要带我们到青草地上(诗廿叁2)。上海有一位弟兄，前几个月没有事情作，他是一个作劳工的人，这两个月有事作了。他的工作是割草，每割一千斤一元，草晒乾後每六百斤捆成一捆，送到牛乳公司，一天五角。他一直割，一直晒，一直送。上个月我遇到他，见他晒了许多草，就问他为甚麽晒草？他说，我要乾草，送给牛乳公司，他们存起来，预备冬天时给牛吃。我就对他说，牛乳公司用黄草 牛，主用青草 养我们。主要我们新鲜，主要我们天天都新鲜；昨天黄，今天青；上午黄，下午青。主乃是新鲜的活水，不是流五分钟就没了，乃是每天、每月、每年一直流，一分钟都不会缺乏。他是新鲜的，他也要使我们一直新鲜。这乃是主带领我们过的生活，这就是能力、喜乐、平安、圣洁。只有这样才能活出主的生命。胜过了耶利哥，还得胜过艾城。有了大的得胜，还得有天天小的得胜，这是我们在主面前天天应有的经历。
圣经说，扫罗高人一个头(撒上十23)，但他作王是神所不喜悦的。神没有选他作王，神乃是拣选大 作王。圣经没有说，大衙的头如何，乃是说，他的面色光红(十六12)。这意思是新鲜，好像新生婴儿一样，不是充满皱纹的，乃是新鲜的，充满了能力。神要我们生命新鲜。诗篇一篇说，有福的人，像一棵树裁在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾(3节)。我们有我们的叶子，就是我们外面的行为。我们外面的行为也许是忍耐、温柔、谦卑，样样行为和美德都有，但这些到底是青的，还是枯黄的？是新鲜的，还是老旧的？叶子就是我们的行为，但若不是因着圣灵新鲜的运行，就从前如何作，今天也如何作，则其结果必定不是青嫩、新鲜的，而是枯黄、老旧的。昨日五时起床，今天也一样，但昨天觉得神离我近，今天却摸不 。外面作的事一样，但里面的感觉没有了，里面的新鲜没有了。为甚麽？因为叶子枯黄了。好像是挪亚方舟里旧世界的东西，而不是洪水退了以後的新橄榄叶。此种人没有多大用处。
【在人里面产生对神的渴慕】今晚我在这里要特别对同工们说，我们必须认识神今天把我们放在世上是为甚麽。我顶直的说，神把我们放在世上，乃是要我们在罪人、圣徒、世人里面，作出饥渴慕义的心。我们出去作工，必须能够在人里面造出饥渴的心。在你里面必须有一种说不出的新鲜、能力、滋润和供应。人遇见你，就不能不去寻求神。人遇见你，与你来往时，就因你产生这种渴慕寻求神的感觉。如果人与你经常见面，和你来往，却不能产生羡慕神的心，那就是你的失败。或者你读经祷告、事奉、传福音，而不能产生那种叫人饥渴的能力，那也是你的失败。
许多人认识和受恩教士，都能见证，她很特别。你到她那里，在她面前坐一会，然後从那里出来，你就知道你有错。你觉得她有的，你没有，你会羡慕要得着她所有的。我在十五年前(一九二一年)刚信主时，非常骄傲，(外面骄傲的人少，里面骄傲的人多，)读一二章圣经，以为不错，就到她那里，要讲给她听。等我和她祷告几句，她还没有责备我，我就知道自己的骄傲了。我知道，她有的，我没有。这就是洗脚。我到她面前被她洗脚，我遇见神了。本来我活在神外面，是老旧、黑暗的，一到她面前就得着新鲜，得着亮光。许多次我在她面前，觉得被洗乾净了。有时候你在不知不觉中与一位弟兄谈话，之後，你觉得被洗净了，恢复了属灵的精神，你能遇见神，觉得神了。这就是洗脚。
前几天我觉得脚被玷污了，起先以为是自己有罪，就对付罪。但神还是远得很。总觉得神与我有隔膜。我没有办法。祷告时，我自己还偷笑是在作文章，不是从里面出来的。後来我去看一位姊妹，她也许只得救二、叁个月。她告诉我得救的经过，并述说家人给她的逼迫，她是盼望从我得帮助。我听了以後，对她说，感谢神，我的脚进来时是玷污的，出去时是乾净的。你的见证将我老旧的经历洗去了。提多书说，圣灵的更新(叁5)，这是顶宝贝的一句话。我们需要圣灵的更新，使我们常常有属灵的新鲜，有属灵的精神。
一个红铜花瓶，需要常常用油擦亮，如果不擦，虽然没有铜绿，但有膜，不光亮。我们也是这样，我们可能没有罪，但有膜，不明亮。主对彼得说，「我若不洗你，你就与我无分了」(约十叁8)。为甚麽这样？与主没有分，不是指沉沦，乃是指在主新鲜生命的交通上没有分。我们若没有洗脚，就与主有隔膜，就不能享受主新鲜的生命、新鲜的供应，这就是与主无分。所以主要我们洗脚，我们就要愿意多洗，好多得着更新。
【要羡慕能洗别人的脚】另一面，我们也要 慕能洗别人的脚。但如果我们没有得胜的生命，没有圣灵的帮助，使我们活出得胜的生命，我们就不能洗别人的脚，有的人能洗别人的脚，有的人就不能，也许你和他住一年，但他不能洗你的脚。这需要人在神面前过得胜的生活，自己时时是新鲜的，才能洗别人的脚。
那麽，谁需要被洗脚？谁需要去洗别人的脚？主说，「你们也当彼此洗脚」(约十叁14)，这指明每个人都需要。凡是从前有属灵的新鲜，现在没有的，都需要被洗脚。我们每个人都需要被洗脚，也必须预备好能洗别人的脚。主说，「我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。」在基督徒彼此的服事中，没有一件比洗脚更重要、更宝贝的。「你们既知道这事，若是去行就有福了」(17节)。我宝贝俞弟兄常说的一句话：「今天的圣经比昨天更宝贝。」但愿我们天天有新鲜属灵的经历。罗马书十五章叁十二节，达 译本说保罗「得 畅快(refreshed)」，这是洗脚的结果。―― 倪柝声《基督徒生活》
读经：约翰福音十叁章一至十七节
「逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了；他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，(魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里，)耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。随後把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所未的手巾擦乾。挨到西门彼得，彼得对他说，主阿，你洗我的脚麽？耶稣回答说，我所作的，你如今不知道，後来必明白。彼得说，你永不可洗我的脚。耶稣说，我若不洗你，你就与我无分了。西门彼得说，主阿，不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了……。耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白麽？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错；我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照 我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们，仆人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。」
【洗脚是必须的】洗脚在圣经里不只是指谦卑，也不是指洗去平日的罪。洗脚主要乃是指我们与神之间要保持新鲜。我们与神之间，本来应当一点间隔都没有。但是马太福音六章所说进入内屋，关上门的祷告，我们不可能整天作。我们总是要出门，总是要与世上的人事接触。因此我们的脚玷污乃是免不了的。脚玷污乃是因 与世上的人事接触，而产生与神之间的间隔。因此洗脚就成为必须的。洗脚与良心没有关系。良心力是与罪有关；有罪就要用血来洗。洗脚乃是与属灵的精神有关，是为了恢复属灵的精神。每一个信徒不一定都会犯罪，但每一个信徒都会有属灵精神不振的时候，所以我们每一个人都需要洗脚，来恢复我们属灵的精神。
【脱鞋表明与神的圣洁接触】人用水洗脚时，鞋必须先脱掉。在圣经里脱鞋的意思，乃是指我们与神的圣洁有接触。摩西在何烈山，想要观看火烧荆棘的异象时，神对他说，「不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地」(出叁5)。为甚麽神叫他必须脱鞋？因为他不脱鞋，就不能直接与神的圣洁发生关系。所以脱鞋是表明要与神的圣洁有接触。
使我们与神隔离的有二件事：第一是罪，这与主的血洗罪有关；第二是世上的事，这与洗脚有关。今天许多人不知道常与主同在的宝贝。这样的人必须先用血洗他们的良心，然後才有资格谈洗脚。今天晚上我们所要说的话，乃是对那些良心已经洗过的人说的。许多时候，我们的良心已经对付清楚了，但仍然觉得与神有隔阂，这时就必须洗脚。洗脚乃是要维持与主亲密的交通。主既爱我们，就爱我们到底。主舍了自己，流出宝血为我们赎罪。不仅如此，他这大爱还要来洗我们的脚，好使我们与他之间没有间隔，能够一再来亲近他这位圣洁的神，享受他的交通。
我看过几个弟兄都有这样的经历。在早晨的时候亲近主，享受与主的交通，那时好像能摸着天。等到日间去工作以後，到了下午，虽仍能重复早晨与主亲密交通的话语，但内心的味道没有了。走过这条道路的人才知道这种痛苦；没有走过这条道路的人，就不知道我们在说甚麽。犯罪有办法对付，但这种情形很难对付。脚玷污不是罪；主没有说，脚不可玷污。所以他说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了(约十叁10)。基督徒犯罪是反常的生活，但脚玷污乃是基督徒普通的生活，没有一个人能够避免。因 脚玷污而造成与神的隔阂，就需要洗脚。
【「我所作的，你如今不知道，後来必明白」】主定意要洗门徒的脚，因为他要门徒常觉得他的同在。轮到彼得时，(彼得虽有短处，但也有长处，他有甚麽不知道的，就不作，有甚麽不明白的，就要开口问，)彼得不肯，他问主说，「主阿，你洗我的脚麽？」主回答说，「我所作的，你如今不知道，後来必明白。」这句话对我们很有益处。今天许多事情我们虽不明白，但仍要作；等过些时候，我们就能明白。所以我们不一定要明白的事才作，不明白的事就不作。我们必须作个谦卑、柔软、肯接受主工作的人。人能在不明白中让主作，这乃是有福的事。彼得说，你永不可洗我的脚。彼得心中的意思是，无论明白不明白，只要是主来洗，这事总不可以。约翰特意将主给彼得洗脚的事写出来，为便我们知道属灵洗脚的事。我们在这里可以学到许多宝贵的功课。我们也常像彼得一样，不明白的事，就不肯让主作。如果我们愿意顺服，即使头脑不明白，也让主作，後来我们必明白。我们该谦卑、柔软，不该像彼得一样的固执说，「你永不可洗我的脚。」
【「我若不洗你，你就与我无分了」】彼得说完之後，主接 说，「我若不洗你，你就与我无分了。」主说，我若不洗「你」，不是说，我若不洗「你的脚」。每一个与主有分的人，一定在主的血中被主洗过。但这句话里的洗也指洗脚，因为主是回答彼得的问话。所以主这句话的意思，一面是说，不被他的血洗过的人，与他无分；另一面也是说，没有接受他洗脚的人，不能持续有分於他的交通。比方说，电灯不亮了，可能是灯泡坏了，也可能开关出了问题。人首先会检查灯泡，看看是否灯泡坏了。如果灯泡没有问题，接 就拆开关，看见原来是有些油沾在铜片中，就不传电，所以灯泡不亮了。我们与主的关系也是如此，我们常以为必须犯了大罪，才会与主分离。其实只要一些小小的间隔，就足以使我们与神分离。今天你有分於主麽？我不是指得救，乃是说，你是否维持与主交通。过去你曾有一天对主说，基督是我的。今天你仍然能够说从前所说的话麽？比方，去年你在潮洲擘饼聚会时的祷告、感谢和赞美，与前主日擘饼聚会的祷告、感谢和赞美，那种荣耀的光景是不是相同呢？我想许多人都要说，味道失去了许多。我们若不能保守与主交通的新鲜，就证明我们都必须洗脚。洗脚不是要保守外面的言行、道德、敬虔等，乃是要保守与神交通的甜蜜与新鲜。
【「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了」】彼得听到主说「我若不洗你，你就与我无分」，马上改口说，「主阿，不但我的脚，连手和头也要洗。」彼得的赞成或反对，都是外行的表示。如今他赞成说，不但脚，连头和手也要洗。但头和手，主已经洗了。头和手不需要重复洗，一次就足够了；只有脚不同，脚是天天踏在地上，天天联於这个世界，天天受到玷污的。彼得的要求，主不能答应他。阿利路亚！钉十字架只需要一次，血只流一次。许多人常常想要再得救一次，这就像希伯来书六章所说的再从新懊悔，这是把神的儿子重钉十字架。
我常常思想：甚麽是救恩？前几个月有一个传道人来与我谈话，他问：得救是一次或多少？我回答说，神的恩典是不是赐给你了？他答，是。我又问说，神的恩典是白白的或者要代价？他回答说，白白的。我就请他记得两件事：第一，白白的，就是不收代价。不收就是一直都不收，如果还要收就是放债。今天恩典不要钱，以後如果要钱，就是放债的，不是白白的。第二，是赐给的。犹太人是先有好行为，然後得救，这好像是现款交易。但我们乃是先得恩典，然後有好行为。我们得救，罪得赦免，乃是白白的恩典，与我们的行为无关。你一次得救，就永远得救。主一次洗去你的罪，就永远洗去了。所以今天你如果也像彼得一样，要主第二次给你洗罪，主也不洗。
在预表方面，受浸只有一次，表明洗罪只有一次。但洗脚是持续的，因为我们的脚天天需要行在这世界的旷野里，脚玷污是免不了的。洗脚使我们能继续得救的快乐。我们是否想要天天都像得救之日那样喜乐？许多人以为这太不可能，但主的确要我们天天都得 这种喜乐，所以他洗门徒的脚。洗脚乃是得 洗身的喜乐。洗身的喜乐，会因 脚的玷污而失去；因此只有洗脚，才能继续洗身的喜乐。
【「你们也当彼此洗脚」】在十四节里主说，「我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。」主当日洗门徒的脚，主今天仍然要我们继续作他所作的事。用血洗罪是神的事，用水洗脚乃是人的事。神没有叫我们去洗人的身体，只将水交给我们，叫我们去洗人的脚。我们不能洗人的身体，因为我们不能赎人的罪，不能使人得救或沉沦。使人得救的事，乃是神直接的工作；我们只负责传福音。另一面，今天主仍要洗人的脚，但乃是间接的洗，就是藉 弟兄姊妹来洗。用甚麽洗呢？前天晚上我们已经说过，主乃是用水倒在盆里洗。水指甚麽？我们要知道，主死的时候，流出血与水。血代表赎罪的死，水代表非赎罪的死。血洗去我们的罪，水乃是我们新生命的源头。在圣经中，水有时指死，有时指圣灵中的生命。这生命就是我们得救时所得的新生命，这生命是从死中得来的。水在盆里，表明在圣灵中的生命。我们有罪，就需要到主面前去得洗净，但脚受了玷污，乃是需要到弟兄们面前去得洗净。主说，「你们也当彼此洗脚。」这给我们看见，洗脚的工作必须由弟兄姊妹来作，就是由教会来作。没有一个人能说，他不必洗脚。「彼此」包括所有信主的人。不但你我，就是保罗、约翰也需要洗脚。所有信主的人，只要他还活在这世上，他的脚都会玷污。罪就不同，有许多圣徒对罪能够完全得胜；但是玷污脚，世上却没有一人能避免。
【如何彼此洗脚】我们要如何彼此洗脚呢？比方，当你把一天的世事作完以後，你觉得疲累，觉得口里实在不能好好的赞美。到了晚上，你来聚会，有一个人请你在会中祷告。你祷告到一半时，就觉得不自然，祷告不下去了，好像你的祷告是在作文章。这时或许会中另有一位弟兄，他的灵很新鲜，他在祷告当中，就使你的灵新鲜，好像属灵的精神得 恢复了。这就是彼此洗脚。许多次我们来到聚会中，众人的灵都软弱得爬不起来。东祷告，西读经，就是不振作。因为大家的脚都玷污了，没有一盆水来洗脚，你就觉得灵中不通。这时，如果有一个能洗脚，他站起来，或者有一点祷告，或者讲几句话，立刻聚会就变得新鲜了。没有那一盆水，没有那个洗脚，大家的灵就不会通畅。在家庭生活里也是这样，也许忽然有一个弟兄姊妹到你家里，简单谈一谈，作一个见证，众人就被带到神面前。本来觉得与神有隔阂，但与这样的弟兄或姊妹略略谈一谈，所有的间隔都消除了。这就是能洗别人脚的人。这样的人乃是主所宝贝的。
我们在神面前应当有一个雄心，要能够洗别人的脚。但要能够洗别人的脚，你就必须有水，必须充满圣灵，必须时时与主有交通。为此，你在生活中必须活在圣灵里，才能有活水可以洗人的脚。每次来到聚会中，你必须有活水，能够洗人的脚。千万不可无水而去洗人的脚，这样反而会玷污人的污脚。不能洗脚的人，虽然仍旧能够与神来往交通，但他的灵定规常是冰冷的。主今天不直接洗人的脚，乃是由我们来彼此洗脚。所以我们都要好好学习，成为能够洗别人脚的人。
【「你们既知道这事，若是去行就有福了」】在十五节里主说，「我给你们作了榜样，叫你们照 我向你们所作的去作。」「照 」就是一式一样的意思。主如何作，我们也要如何作。这样作就是有福的。洗脚不只是属灵的事，也是外表实在的事。主洗门徒的脚时，有水盆，我们也必须有水盆。主如果有实际的洗，我们也要有实际的洗。当日主不是在那里表演，乃是实在的用水洗。主既是实际的，我们也要如此；否则就不能表显属灵的意思。我们受浸的时候，不只里面有属灵的意思，外面也用真实的水受浸。外面的实行，有助於里面属灵的意思。因此我们一面要有里面属灵的意思，一面外表要有实行。洗脚是在家庭里的事，不是在教会里作。就如提摩太前书五章十节说到寡妇接待远人，洗圣徒的脚，这事必定是在家里作的。我们必须照 主的榜样，不仅有水和水盆，来洗圣徒物质的脚，并且一面在属灵方面洗圣徒的脚，好使他们得 更新。
还有一点，我们要知道主是在何时洗脚。主乃是在逾越节之前，洗门徒的脚。我们知道逾越节也预表今天的擘饼。今天我们擘饼为甚麽不新鲜？因为我们在逾越节之前没有洗脚。如果在擘饼聚会里，有人能把别人新鲜的带到神面前，这就是真正的记念主。这样洗脚的结果如何？「你们既知道这事，若是去行就有福了。」洗脚乃是主所祝福的事，这件事是蒙神悦纳的，是讨神喜悦的。我们若是去行，就有福了。愿我们都照 主所作的去作。―― 倪柝声《基督徒生活》