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得生命更丰盛

——约翰十章十节下半——

　　主耶稣很清楚告诉我们，他来世的宗旨：是要叫人得生命，并且得的更丰盛，耶稣说这话的时候，不过一个叁十馀岁的青年，从拿撒勒乡下出来的木匠，他为甚麽胆敢说此大言？在约翰福音书，他又说了许多个我字，我是道路，我是真理，我是生命，耶稣如非神，何敢说此大言？否则便是个疯人，不是疯人，断不会说疯话，然而耶稣说这话，却是出於真诚的；并且要成为事实。

　　生命分几种：1.植物的生命，2.动物的生命，3.人的生命，4.灵的生命。（或说是神的生命）植物的生命是最低等的，然而一株微小之草，也可以对大山夸口，说：「我比你高贵，因为我有生命，能长大，能开花结子，藉种子，传布我的生命。」动物的生命又胜过植物的生命，一个微小的虫，也可以对大树夸口：「我比你高贵，因为我知觉，知道苦乐，我的生命，要比你更高。」人的生命，又胜过动物的生命，一个小孩子，可以骑在牛背上驾御牛，人能承受教育，发展才干，以掌管世界，运用自然，所以人的生命是最高尚的。然而没有灵性生命，也不算得甚麽。一个不识字的，半开化的基督徒，能对不识神，未受圣灵启示的哲学博士说：「我的生活比你更高，因为我有灵性的生命，有永远的生命，我知道我救主的生活，我有指望，我有神，我的生命，是不会死的。」

　　主耶稣说：「我来，是叫人得生命，」就是灵性的生命，「并且得的更丰盛，」就是神自己的生命，住在人的身内，叫人活就是基督。

　　比方土不能成为草，然而草栽在土里，能吸引土上来成为草，草不能上升成为牛；然而牛吃草，就能吸引草上来变为牛，牛不能成人；然而人吃牛肉，也能把牛肉吸引到人身上，人自己不能上升成为灵，所以要上帝的儿子降下，成为人，人接待他，与他联络，他的生命就贯於我们之中，我们得他的新生命就像他。

　　主耶稣来世的宗旨，可惜许多人误会了，尤其是中国人的宗教观念，是注重教字，教授，教训，教义，平常人以为基督教亦不过是劝人为善，所以不幸中国教会，自造了一种特别说法，与欧美不同，就是说：人信道理，学道理，讲道理，道理！道理！其实信基督教，最要紧的，乃是信耶稣自己，研究基督教最要紧的，乃是研究耶稣的历史和人格，真正讲基督教，乃是将耶稣介绍於人，所以信基督教不是别的，乃是与耶稣自己发生关系！我与耶稣发生甚麽关系？我知道他，认识他，信仰他，爱慕他，服从他，崇拜他，他感动我，赦免我，拯救我，提拔我，勉励我，引导我，差遣我，我与他，他与我，发生密切的关系，我是他的，他是我的，这便是信基督教。

　　从前法利赛人中的尼哥底母，对耶稣也是误会，说耶稣是从上帝那里来作师傅的，耶稣即时纠正他，说：你当知我来是要给人有生命；人非重生，必不能入上帝国，从肉身生的，就是肉身，从灵生的就是灵，人原是从肉身生的，因受了圣灵感动，悔改重生，如此便是灵生了。

　　从前美国有个大学教授，他极相信天演学说，同教育能力，甚至说猴子亦可以教育成人，他就养一个猴子，把它穿上人的衣服，起居生活都像人一样，睡觉的时候，是在床上，吃饭的时候，是坐椅子，也用刀用叉，学人的言语，猴子善於摹仿，一举一动，俨然像一个人，但究竟它只能像人，不能说它是人，因为它的心没有改变，猴性还在，教授同在，监视它的时候，它吃饭就用家伙，教授一走开，它还是用手抓吃，睡觉的时候，教授看它，它就睡在床上，教授走了，它还是喜欢睡在地上，因为猴是从猴生的，终久还是猴，不能把它教育成人，除非能够把它的心变成人心，有了人性，自然就成为人的样式，那大学教授，只能教它，不能把人的生命给他，不能重生它，耶稣救人则不然，他不能教训人，教育人，他更能藉圣灵把他的新生命给我们，所以我们有他的生命，得了他的生命，我们自然的像他。

　　兄弟从前在某地礼拜堂讲道，述说这猴的故事，座中有一位教习，是国立学校毕业的，不是基督徒，新近到教会学校掌教，看见同事中有早起念圣经的，他也买本圣经念，看见他们吃饭的时候，低头闭眼，他也就低头闭眼，到了礼拜堂里面，人跪，他也跪，人站，他也站，看别人怎样，他常是摹仿效法，他听我讲那猴，大受感动，他告诉我：他近来的生活，恰和我所讲那猴一样。

　　今天所讲的，虽然是个比方，但亦是很可忧虑的事，因为教会中也有多人没有神的生命。人生最重要的问题：就是重生了没有？得了新生命没有？人的肉身的生期，有人记得：他是那年，那月，那日，那时生的，也有人不记得生期，却是生了，重生亦然，有人记得那年，那月那日，那时重生的，也有人不记得重生的生期，然而这不关紧要，最要紧的乃是确实重生了。

　　从前我在一个学校里讲道，完了的时候，有一个学生来会我，谈话之间，我就问他：你知道你的生期否？他说：我不知道，他从小离开父母，所以他不知道自己的生期。我又问：你知道你重生的生期否？他毫不迟疑地，回答说：一千九百二十二年，腊月叁十日，礼拜叁晚六点钟，我就诧异，问他怎麽知道重生的生期这麽清楚，他说：那一天晚上，在礼拜堂听道，大受感动，回到房里，跪下在上帝面前，承认自己的一切罪过，求他赦免，并且接纳耶稣为救主，从那时，我就重生了。

　　诸君！你有如此的经历否？人如没有重生，在世固不能荣耀上帝，在天国亦不会觉得快乐，有些人虽然有生命，但可惜是太少！一个患肺病的人，整天睡床，无力，他虽有生命，但是很微小，只是叫他受苦，不能叫他快乐，只要人服事他，他断不会服事人。现在许多基督徒，也是这样不快乐。他们得耶稣的生命，得的太少，所以没有快乐，反加一些痛苦。他们以为信基督教，如同担负了一种重担子，局促不安，觉得宗教是束缚，教会又干涉个人自由，信教的人，反没有外教人那样快乐，他们几乎懊悔不应信耶稣。他们想脱离教会，良心又不安，他们的宗教，恰够叫他们痛苦，这就是因为他得耶稣的生命太少了。德国有一种糖精，放在水内，如果放少了，不但不甜，而且苦，分量充足，才非常的甜，人得新生命，也是这样，非得丰厚充足不可。记得从前某处有一个兵，私逃做了土匪，又被捉拿枪决了，他的朋友为他收安葬，对他说：你做好人心太坏，你做坏人心太好，所以无论好人坏人都做不到家，这两句话，也可以拿来评论如今许多基督徒，你做基督徒心太坏，因为得耶稣的生命太少；你不做基督徒，又因你已得了基督的一点生命，不能过那如同别人一样的罪恶生活，所以你两样都做不到家。人生的痛苦，莫过於此。

　　去年在我家，有一个军官来会我，他是个基督徒，有耶稣的生命，但可惜是太少，他对我说：「我懊悔自己信了耶稣，叫我不能作别个军人所作的事。——讨小老婆，吸烟，饮酒，赌博，——如照他们去作，良心又不安，故我甚苦。」所幸此人还有下一半说话：「从前我多看其他新书，把信仰摇动了，当圣经为哲学，当耶稣为圣人，所以我感觉信耶稣是苦，甚至懊悔，幸我也有转机，在有一个时期，我却重新研究圣经，并且读基督与我一书，叫我知道耶稣是神，又知道信耶稣要完全信仰，如此，我就重生，作个完全的信徒，得主丰盛的生命，变为快乐，有力了。」

　　传道即是为主作证，今我很愿意将自己如何信主，如何重生的事，对诸君作见证：

　　兄弟六岁时，在教会学校读书，回忆叁十年前，教会学校读圣经如同读四书五经一样普通。当时我能够背马太马可两福音，我十六岁受洗入教，二十岁在武昌博文书院毕业，就投身在教会服务，担任教育事业，那时，没有立志传道，而且还未重生。我的生活根本革新，是在一九O六年秋季，即前二十四年。按灵性生命言，今年我不过二十四岁吧。那年有一位李叔青博士到武昌讲道叁日，每日讲两次。他所讲的，是圣经精意，灵性真理。我懂得他的言语，却不明白他的精神。一天晚上，我去会他，和他谈话。问他灵性真理，问耶稣怎能彀住在我心中？他说：基督因信住在心内。问如何知道他住在我心中？他说：你良心不安，即是耶稣叩心门。耶稣非顽童可比，他叩门，你开门，他跑走，门关又来叩；耶稣决不与你开顽笑。你良心不安，开心门接受耶稣，他就进来。问怎样开始？他注目望我；答道：你回家去，进入房内，关上门，展开以弗所叁章十七节，诵读之後，跪在主前，用信心接纳耶稣在心；最要紧的，是顺从主，耶稣要你做甚麽，你就遵行。我回家去，那天晚上，照李博士吩咐的实行，接纳基督在心，他用圣灵之光，照耀我黑暗心中，才觉得自己罪恶污秽，我就认罪求赦。但有两件罪，还未能赦免！一件是向人发脾气，一件是说谎言欺人。主叫我向人认罪，但我不愿意失体面。那知此两罪无论如何恳求，都不得主赦免。那晚哭了一夜，还没有平安。一连几日，总是怏怏不乐，因为拒绝圣灵。一天我早祷後，即往向人认发脾气的罪，即得安慰。然而说谎一件，还没有向人认罪，心中仍属不安。正如大所说：闭口不认罪，终日愁苦不安。我在街上走，看见那些猫，狗，就很羡慕它没有良心，不要为罪恶吃苦；独惜我是人，为罪不安。那时，我以为可以将功赎罪，就热心传道，一天至晚，不住的奔跑。然亦不得平安。後来卒之在祈祷间求主加我胆量，向人认说谎之罪。於是一身爽快，这回快乐，是我终身不会忘掉的。那日我回家，正遇大雨，路中泥泞难行，但心中快乐，却如走天堂的金阶一般。我从那日起至今日，常将主赦罪之喜乐向人宣传。我自有认罪之经验後，即我一生之大转机。故我如今向诸君作证。诸君如已得耶稣的生命，固甚欣喜；如未得耶稣的生命，就望你在今天马上接纳耶稣的生命！照我曾经实验的方法：至主面前跪下，敞开心门，接纳主进内，好叫你满足主的生命。—— 陈崇桂