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第十八章   祷告的信心

 

【祷告要有信心】基督徒最大的问题就是:祷告,但却是没有信心的祷告。曾经有个地区为久旱无雨举行祷告会,来了数百人,当祷告会进行到高潮之时,有一个信徒突然站起,大叫暂停,并且问:「在求雨祷告会中,凡携带雨伞、雨衣赴会者,请举手。」结果竟然连一个也没有。

 

【信心在成就之先】...他若心里不疑惑,只信他所说的必成就,必给他成了」(可十一23)。这里有两个「成」字,一个是「必成」,一个是「成了」;「必成」是人信心里的必成,是信心里的事实,因「信是所望之事的实底,是未见之事的确据」(来十一1);「成了」是神为人成了的事实。有信心中的事实,以後神就为人成就事实的事实。

    「只要信是得着的,就必得着」(可十一24)。这里有两个「得着」,一个是信心中的得着,一个是事实中的得着。头一个「得着」有的原文是「已得」,即事虽未实现,但在信心中乃如同已经实现;也有的原文是「现得」,意思是祷告的自己相信了,自己在信心中得到了。这也就是说,出於信心的祷告, 大有功效。

 

【要祷告到信心里去】「照着你们的信给你们成全了罢」(太九29)。「祷告透切」的意思就是祷告到完全的信心里去;祷告到还在祷告的时候就已经有了一种把握,觉得我们的祷告已蒙垂听,已蒙悦纳了。

 

【很多人的信心并不是真信心】但是我们要注意,信心不是辛辛苦苦作成的。很多人听说信心祷告的功效,就求一些他想得到的东西,想办法使他自己相信神听了他的祷告。这样作结果只有失望,因为那不是真正的信心,而且所求的也没有得到。就因这一点,很多人的信心全然崩溃了,只因他们想藉意志的力量作出信心来,但当他们自信会得到的东西未得到时,信心的根基往往因此受到损坏。

 

【真信心是信神所说的话】真实的信心是从何而来的呢?罗马书说:「可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的」(罗十17)。信心的祷告,可分为两段:第一段是从没有应许,祷告到有应许;从没有神的话,祷告到有神的话。这一段是祈求的期间。第二段是有了应许,一直到应许的实现;有了话语,一直到话语的成功。这一段是赞美的期间,一直赞美到东西到手为止。这是祷告秘诀。信心必须有根据。只试着相信一些你想相信的不是信心。信神所说的话 是信心。若我想带着信心祷告,就必须从神话语中得到某一个应许,使我的信心有根基。

    「耶稣对他说,回去罢!你的儿子活了。那人信耶稣所说的话,就回去了」(约四50)。如果有一件事需要你专一的祷告,就该祷告直到你得着神的话,相信并发出无伪的赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还在中途,切勿重新求神答应你的祈求,因为这表示你没有信神。这种不信的祷告,非但不能帮助你甚麽,反能减少或消灭你的信心。

 

【神的应许可靠】神的每一个应许,都是神亲笔签字的,我们都可以去要求:「求你照你所说的而行」(代上十七23)。神每一个应许都是建立在四个根基上的:神的公义、神的圣洁、神的恩典、神的真实。神的公义,不让他失信;神的圣洁,不让他欺骗;神的恩典,不让他遗忘;神的真实,不让他改变。「求你记念向你仆人所应许的那叫我有盼望的话」(诗一百十九49直译)。这是一个最有力的祷告。他求神的理由是:这是你的话,你岂不守信麽?如果你不实践,又何必说呢?你既叫我在你的话上有盼望,难道要使我失去你自己所给我的盼望麽?

   

【要学习信心的功课】「在信的人,凡事都能」(可九23)。许多合理的祈求,有时被神故意延搁,原因是为了要教导我们信心的功课。在信心大学中有许多必修课:信心的试验,信心的实习,信心的忍耐,信心的毅力,信心的得胜等等。这些都是要花许多时间去学习的。如果你向神祈求了,可是答应并不来来临,你怎样呢?要继续相信神的话,不要因眼见或感觉摇动;在你这样站牢的时候,你的能力和经验都会增长的。

 

  当你在祷告的事上愈有经验,就愈不凭感觉,而是更凭信心。信心,而非感觉, 是衡量祷告功效的指标。— Selwyn Hughes

 

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