经上又记着说的原则
在旧约时代，因为救恩的本体——基督——还没有来到，「律法(也就是旧约的圣经)既是将来美事的影儿，不是本物的真像」(来十1；参照西二16~17)，所以有许多重要的真理都不是明言，而用豫表，图画的方式表徵的；并且很多地方是好像拼图一样，用许许多多的小图片拼成的。若不是把相邻接的小图片找出来，把它们摆在一起，光用单一图片，不大容易看到清晰的轮廓。照样，若单用某一处某一节的经节就要下断语，实在是太过草率，不但未能看出真意义，甚至误解真意义。魔鬼试探主耶稣的时候，就是故意用经上片段不完整的话，说，「因为经上记着说」(太四6)；感谢主，他教导我们谨慎儆醒，不受欺骗，不入迷惑的原则，那就是，「经上又记着说」(太四7)的原则。
要明白救恩，「乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事」(林前二13)；就是，靠真理的圣灵，以经解经 是正确的路。为这缘故，我们都要学习建立要自己读圣经的生活，「天天考查圣经」(徒十七11)，「从小明白圣经」(提後叁15)，「当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里」(西叁16)，好叫真理的圣灵引导我们明白一切的真理(约十六13)，虽然有时我们不一定马上明白所读的话语，但是我深信，主既然应许说，「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话」(约十四26)，所以，或早或晚在适当的时候，他一定会让我们经历这个实际。但是，我们若是懒惰，不肯读经，没有任何贮存的话，那麽就是要想起，也无从想起。因此，有人就说，圣经的记载不实；其实问题不在於圣经，而在於自己懒惰，未曾给过主有向我们说话的机会。
一 经上记着说
经上记着说，「你们中间凡被数点，从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地，惟有耶孚尼的儿子迦勒，和嫩的儿子约书亚， 能进去」(民十四29~30；参照民二十六64~65，叁十二10~12；申一34~38)。
二 因此传统的教训就说
根据前项的「经上记着说」，传统的教训，讲台，属灵的书籍就说，「当日以色列人出埃及的，至少有几百万人，但是进迦南的，只有两个活的，就是迦勒和约书亚(民十四26~30)，并两个死的，就是雅各和约瑟(创四十九29；书二十四32)，这是豫表说，得救的人虽多，但是进天国的很少，有的是活着被提的，就是迦勒和约书亚所豫表的，有的是死而复活的，就是雅各和约瑟所豫表的」等等。
【问】 上述的教训是否完全正确？
【答】
一 天天查考圣经，就晓得这道，是与不是
(一) 不符合神所惩罚的范围
经上告诉我们，当日受神惩罚的范围，对像是，「你们中间凡被数点，从二十岁以外向我发怨言的」(民十四29)，当然只限於「凡以色列人中被数的，照着宗族从二十岁以外，能出去打仗被数的，共有六十万零叁千五百五十名」(民一46)。而所谓可能有几百万人，显而易见，是越过范围，把老弱妇孺，利未人等等，未曾列入神要惩罚对像的人全部包括在内；这样的说法是不够准确。
(二) 进迦南的不只是两个人
经上说，「但你们的妇人孩子，就是你们所说，要被掳掠的(参照民十四3)，我必把他们领进去」(民十四31)。
所以若是把范围扩大到整个出埃及的以色列人，那麽实际上当日得以进迦南地的人，就不只是上述的两个人，而是包括不计其数(可能超过百万人)的妇女老孺，与六十万零一千七百叁十名新生一代的战士(民二十六51)，还有二万叁千名一个月以外被数的利未男丁(注：有关利未人的部分，请看第二项)总计可能有几百万人。
二 经上又记着说
(一) 以利亚撒
根据主耶稣教导我们的原则：「经上又记着说」(太四7)，若仔细多查考别处的经文，就可以发觉事实是，出埃及老一代的人中，记载在经上能知道名字的，除了上述的迦勒和约书亚两个人之外，尚有亚伦的儿子以利亚撒(书十四1；十七4；二十一1；二十四33)。
经上又告诉我们，「以色列人出埃及地以後，满了叁个月的那一天，就来到西乃的旷野」(出十九1)，紧接着就记载「耶和华降临在西乃山顶上，耶和华召摩西上山顶」(出十九20)，及「耶和华在西乃山晓谕摩西的日子...以利亚撒，以他玛，在他们的父亲亚伦面前，供祭司的职分」(民叁1~4；出二十八1；利十12)等等。由这些记载可知，以利亚撒在出埃及的初期，已经任祭司的职分。
又从民数记第四章得知，凡是在会幕里办事任职的人，起码的年龄是叁十岁。
综合以上各处经节，显而易见，祭司以利亚撒是属於出埃及时的老一代人物，却是记载为得以进入迦南地榜上有名的人。我们没有任何的理由只算迦勒与约书亚二人是老一代人物，而把以利亚撒视为是属於新生一代，亦即，那些以色列人即将进入迦南地之前，重新数算人数中的人物(民二十六64)之一。
(二) 利未人
以利亚撒是属於利未支派的。有关利未支派，经上又记着说，「利未人却没有按着支派数在其中，因为耶和华晓谕摩西说，惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数」(民一47~49，参照二十六62)。
我们该知道，神对那些向他发怨言，藐视他，以致惹他怒气的人，所论到的话是，「你们的 首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地」(民十四29~30；参照二十六64~65)。
利未人既没有被数点列在以色列人总数中，就不该被列入受神惩罚应倒毙在旷野的名单中人。这样看来，虽然圣经没有明文记载，出埃及的老一代以色列人中，当日得以进入迦南地的，究竟还包括那些人；但很可能，包括祭司以他玛在内的整体利未人，都是蒙特恩得以进入迦南地的人(注：因背叛神而灭亡的，可拉和他一党的人除外)。
叁 属灵的表徵和教训
(一) 迦勒和约书亚
从和他们两个人同年代而被数点的以色列人，都死在旷野的结果足以证明其他的人，各个都是向神发怨言，都是退後失败者。那些人所表徵的正是极其荒凉不正常的教会光景。而迦勒和约书亚他们两个人所表徵的，是在荒凉不正常的教会生活中，向主忠心，站住，作星，作光，作教会的使者，为主作见证的少数得胜者。
(二) 新生一代
老的一代，表徵肉体的情欲，老旧的天然观念，对於世界的贪恋及藕断丝连的恋情，不信的恶心等等。这些都要倒毙在旷野；都要在今生受对付，被圣灵更新；这些都不能带进天国。
而新生一代所表徵的，正是肉体的情欲已被治死，心思被圣灵更新而变化，世界已远远被丢在背後，得着魂的救恩，在基督里，成为新造的人，旧事已过，都变成新的了。将来要进去天国，得着奖赏，得荣耀，与基督一同作王的，就是新生一代所表徵的宇宙新人。
(叁) 利未人
从出埃及记第十九章，我们可以看到，神拯救以色列人脱离法老王的辖制(就是脱离黑暗的权势)，出埃及地的目的，乃是要他们归神作祭司的国度，为圣洁的国民(出十九6；参照彼前二5~9)。很可惜，以色列人很快就堕落而失败，不能符合神的心意。只有利未人为神的心意站住，因此，利未人就代替了所有的以色列人，作祭司事奉神，为神作见证。「耶和华晓谕摩西说，我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列人一切头生的；利未人要归我。因为凡头生的(注：头生表徵上好的，得胜的，初熟的)是我的...他们定要属我；我是耶和华」(民叁11~13)。
利未人表徵，在神心意中的正常教会生活和彰显，乃是所有蒙恩的基督徒都该作祭司，事奉神，享受神，被圣灵充满，成为他的身体，彰显那充满万有者的丰满。在启示录第二，叁章中让我们看到，在堕落，变质，荒凉，失败的教会中，主只好呼召像迦勒和约书亚两个人一样的得胜者，在黑夜中作星，为他发光，作见证。
但那样的光景，是不得已的，不是他的本意。照着他喜悦的旨意，计画中的正常教会的光景是，圣徒们被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，是君尊的祭司体系，是圣洁的国度，是属神的子民，显在这弯曲悖谬的世代中，全教会好像满月，发光照亮黑夜，大家共同宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德(参照彼前二5，9；腓二15~16)。
利未人所表徵的见证，就是整体尽功用，作正常教会生活的见证；也就是非拉铁非教会的见证。在这样正常的教会生活中，没有圣品阶级，没有尼哥拉一党的人，没有贪爱钱财，没有巴兰的教训，没有自称为先知的妇人耶洗别的教训，没有撒但的座位，也没有撒但深奥之理；他们都是弟兄，都是祭司，彼此相爱，个个遵守主忍耐的道，一心一意等候主的再来，个个都靠主联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。对这样的教会，主只有称赞，没有任何的责备，或是警告，也不必特意呼召少数的得胜者(因为只要持守他们所有的，那麽他们个个已经都是得胜者)。主对他们已经心满意足了，所以就勉励他们持守他们所有的，免得人夺去他们的冠冕。主对他们的应许：无论是要保守他们免去试炼(就是灾前的被提)，或是冠冕(就是国度的奖赏)，或是得胜的，都是指着整体说的。也就是利未人整体都得以进入迦南美地所表徵的。
已往，很多信徒读到经上记着说，「因为被召的人多，选上的人少」(太二十二14)，或是，「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人；你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏」(林前九24)等处的经文时，因着个人在主面前的心愿不彀，不但没有获得正面的激励，反而认为这样我们怎能够资格呢，他们就因此丢弃勇敢的心。
但是，利未人所表徵的正常教会(非拉铁非的教会)的生活，对我们这些只有一千银子恩赐的平信徒而言是一大勉励。只要我们活在正常的教会生活中，照着主量给我们的，略有一点力量，也遵守主的话，不弃绝主的名，仰望为我们信心创始成终的耶稣，和众弟兄姊妹，一同服事主，一同往前，都能进迦南美地，都能有分於国度的荣耀。
四 结论
今天，在教会生活中，若是仅仅题到主的荣耀，尊贵，美丽，丰富，或是题到个人的救恩，怎样爱主，追求生命的长进，被圣灵充满，作得胜者等等；大家都响应，都没有难处，都说阿们！
但是一题到主的心意，一题到正常的教会见证，据於现实的问题，马上就有难处，甚至都避开不谈。我们必须认识，主拯救我们的目的，重点并不在於个人，乃在於教会。「为要藉着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意」(弗叁10~11)。所以我们是不是在按他喜悦的旨意之正常教会中过生活，是人人不容忽视的严肃问题。无论你个人如何属灵，如同盖恩夫人，叨勒尔，芬乃伦等等，若是很不幸你所处的，是巴比伦，神是不会心满意足的；你该留心听圣灵呼叫的声音，「我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪」(启十八4)。我们都有责任投身於像非拉铁非那样的教会，过正常的教会生活，作正常的教会见证与彰显，宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。并且一同迎接他的再来，丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。
一九九六年八月十七日 主内弟兄 黄共明