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以撒华滋和他的诗歌

 

诗人小传
  以撒华滋是被历代教会推崇爲“圣诗之父”的一位杰出弟兄。因爲是从他起头开创了一个风气,使多少神所使用的人,藉着现代的语文,将所得的啓示、经历、灵感,写成许多宝贵的诗歌,使後世的教会受益无穷;幷且在当时神也确实藉着所赐给他写诗的恩赐,将那一个时代的教会,带进一个属灵的复兴。
  那个时代,英国的教会经过了十七、十八两个世纪,清教徒复兴之後,已经逐渐趋于冷淡,到了以撒华滋的时候,教会已经落到十分荒凉的地步,神的儿女对属灵的事完全失去了兴趣,很难发现有属灵的生活。甚至到了一个地步,在各处聚会中,常会发现牧师在讲台上讲些无所谓的道,而圣徒们则坐在下面彼此闲谈,有人在聚会中随便吃喝,有人就索性在聚会中休息睡觉。教会的情形已经到了不能继续生存的地步。
  正像神在历代所作的事一样,当教会堕落到极其荒凉的时候,神的手就进来干涉。神必须找到一个器皿,来挽回属灵荒凉的局面,复兴他的教会。那时所使用的器皿,就是以撒华滋。神使用他的方式,是非常独特的;神幷不是藉着他所释放的信息或他的工作来复兴教会,乃是藉着神所赐给他写诗的恩赐,带给教会一个大复兴,使笼罩英国教会所有的暮气,一扫而空。他的诗歌在那个时代的英国教会中,所发生的影响、能力和价值,只有到永世里我们才能清楚计算。
  以撒华滋在一六七四年,生于英国南安普顿一个非常爱主而且虔诚的家庭里。他的父亲是一个源于清教徒独立教会的一个执事。当时英国的国教,逼迫清教徒甚爲残忍,许多神的仆人,都被判罪。以撒华滋的父亲爲着对主忠诚,忍受了许多人所不能忍受的逼迫。当以撒华滋出生时,他的父亲正在狱中,而他的母亲是欧洲大陆人,也是清教徒的後裔,就是因爲主的缘故受到逼迫,才逃到英国;她是一个十分爱主的姊妹,对于主一直有一个殉道的灵。她常常抱着小以撒,到监狱中去看他的父亲。在以撒华滋九岁的时候,他的父亲又因着主的缘故无法在当地立足,被逼离开家庭,独自到外面去飘泊。所以在以撒华滋年幼的时候,他父母在他属灵生命里所种下的影响,既深且远。他七岁的时候,得救归于主的名下,圣灵把神的爱浇灌在这孩子的心中,幷且使这爱在他心中越来越发旺。他从小天资聪颖,故此在他年少时有许多有名望的人,愿意介绍他进入牛津大学深造,以後可以作牧师。在当时英国国教中牧师的职位,是深爲一般人所 慕的。但是以撒华滋爲了主的缘故坚决拒绝,只愿清心、单纯地跟随历代先知使徒的脚踪,在拿撒勒人耶稣走过的路上,坚定地跟随主。
  神训练一个器皿所用的方法,永远是我们天然的思想所不能明白的。以撒华滋从小体弱多病,到他成人的时候,体格十分矮小,而且气貌不扬。神却赐给他先知讲道的恩赐,他每次站在讲台上释放信息时,他的话语不仅带着新鲜的啓示,而且满有能力,使听的人心灵震动。但是神对他有更美好的计划,虽然他有讲道的恩赐,然而神幷没有在先知讲道上重用他,他一生中尽是坎坷、艰难,他终身未娶妻,过着孤单的生活;幷且一直爲疾病所缠。在一七一叁年,因他旧病复发,他的朋友接他到乡下一个别墅里去养病,哪里知道,这一去就住了叁十六年。在这叁十六年孤单、关闭的日子中,他除了偶尔爲主释放信息之外,其他时间都专一用在写诗的工作上,一直到七十五岁,安然被主接去。
  他所写的诗歌非常多,但因他是一个特别认识十字架救赎大爱的人,主不仅将羔羊钉十字架的大爱啓示在他心里,也将这爱浇灌在他心中,所以在他所写的这许多诗歌中,最能摸着人心,流露生命的诗歌,都是关于主耶稣钉十字架的。一直到今天,诗人所写的诗歌中,关于主钉十字架、救赎大爱一类的诗歌,没有一个能赶上以撒华滋的。

诗歌介绍
  我们现在将他的诗歌中爲衆人所知的几首列举于後,幷将其中最有名的两首代表作分别介绍。但愿我们每逢唱的时候,那感动以撒华滋的灵也感动我们的心,又愿圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

   、〈我每静念那十字架〉 “When I Survey the Wondrous Cross
  (《圣徒诗歌》第69首)
  (一)我每静念那十字架,幷主如何在上受熬,
           我就不禁浑忘身家,鄙视从前所有倨傲。
  (二)愿主禁我别有所夸,除了基督的十字架。
           前所珍爱虚空荣华,今爲他血情愿丢下。
  (叁)看从他头!他脚!他手!忧情慈爱和血而流!
           哪有爱忧如此相遘,荆棘编成如此冕旒?
  (四)看他全身满被水血,如同穿上朱红衣饰;
           因此我与世界断绝,世界向我也像已死。
  (五)假若宇宙都归我手,尽以奉主仍觉可羞;
           爱既如此奇妙深厚,当得我心、我命、所有。


  这是以撒华滋一生所写诗歌中最伟大的一首,也是教会历史中,在十架救赎之爱这一类诗歌中,感人最深被主使用最广的一首。我们先稍爲分析这首诗歌的特点和感觉:
  第一节由默念十架而引入救主在十架上受煎熬的情景,但下面一转就领我们进入啓示的境界中,圣灵将十字架活画在我们眼前时,就带来了能力和结果。
  “我就不禁浑忘身家,鄙视从前所有倨傲。”知识和啓示的分别就在这里。真正在灵里看见十字架啓示的人,必定爲这能力所震撼,只有看见主钉在十字架上的真实意义和大爱时,才会使我们忘记这可怜的自己,幷且痛悔,鄙视已往引以爲荣的一切虚空骄傲。
  第二节更深一步述说看见十字架啓示时,自然引发对主的热爱和奉献。既看见主救赎之爱的伟大,就一生一世除了基督的十字架,不愿另有所夸,这是紧接着第一节後两句,看见基督十字架之後所生的反应。
  “前所珍爱虚空荣华,今爲他血情愿丢下。”
  有何力量能使我们一生所爱所追求的这些虚空荣华,于瞬息之间变成灰尘粪土,而那样甘心情愿的弃如敝屣呢?惟有圣灵领我们到十字架下时,基督舍命的爱向我们所发出的浩大力量!
  圣灵工作在每个蒙恩的人身上原则都是不变的;二千年来,多少人都看见了十字架的啓示而産生了同样的经历。藉着以撒华滋那样巧妙的笔触,以上这两节诗歌,把千万圣徒心中对十架大爱所要倾吐而又无法发表的感觉,尽情倾吐出来了。
  第叁节是这首诗的高峰。他既看见又领受了十字架上基督舍命的大爱,幷因而受到激励,就倾注他所有的力量,来述说救赎大爱的奇妙和伟大。
  “看从他头!他脚!他手!忧情慈爱和血而流!
 
  哪有爱忧如此相遘?荆棘编成如此冕旒?”
  短短四句话真是笔力万钧,且把救主在十字架上对罪人的爱以及十架神圣的意义和表现,描写得淋漓尽致。我们每逢唱到这一节时,也应该将我们所有向着主的爱注入歌词中,向主倾吐;这四句话真非仗着聪敏的头脑所能写出;实系圣灵的笔法,见证十架大爱的奇妙。
  最後的一节更是结束得那样有力,把前面的叁节衬托得更爲突出,使人回味无穷。
  “假若宇宙都归我手,尽以奉主仍觉可羞;
  爱既如此奇妙深厚,当得我心我命所有。”
  有关这首诗歌的见证和故事很多,我们略举几则如下:
  (一)在法国有一位公爵夫人,早岁寡居,茹苦含辛,抚育叁子长大成人,且都品学优良爲衆亲友所称赞;她也把一切希望都寄托在这叁个孩子身上。那时正值发现新大陆之时,她有一次听从了友人的建议,让这叁个孩子往新大陆去淘金,不料,他们抵达美洲後不久,叁人在荒山中迷路,死于红蕃毒箭之下。此讯传至巴黎,友人不敢告知这位寡妇,以爲她绝不能忍受这样一个打击,然而她终于得到消息,当即闭门谢客,拒绝一切从人来的安慰。当她极度忧伤时,就独自一人静坐房中,唱这一首诗歌:“我每静念那十字架,幷主如何在上受熬,我就不禁浑忘身家……”。基督的爱充满了她,她的爱完全转移幷倾注在基督身上,胜过了丧子的哀恸。
  (二)昔日英国一位名将爱德华罗伯特(Edward Robert),有一位非常爱主的妻子,而他自己是一个顽固的不信者。有一次因他夫人坚邀,勉强陪同去赶布道大会,第二天晚上他自己又去听道。那天晚上聚会正唱这首诗歌,罗伯特大受圣灵感动。後来他作见证说:“我就是从现在说到明天,也说不出那个感觉。我只记得当我唱到第叁节:‘看从他头!他脚!他手!忧情慈爱和血而流,哪有爱忧如此相遘……’我立刻跪下大哭,我从来没有这样哭过,实在是基督的爱感动了我。我站起之後,就走到台前承认救主,回到家里正想把这好消息告诉妻子,哪知她正在家里爲我祷告,她爲我的得救,已祷告八年了。”
  (叁)陶雷(R.A.Torrey)博士和雅查理先生(Charles Alexander)在英国的大复兴四年中,曾领十万以上的人得救。特别在伯明罕那一次,叁十天内得救的人数竟有八千。在一次最高潮的聚会中,陶雷先生用约翰福音叁章十六节讲了叁刻锺,没有故事比喻,也没有巧妙的话语,然而圣灵就是那样感动了人的心。结束时,就请人站起来接受主,接着一个,两个,叁个,五个,许多人站起来了。正当肃静等候时,雅查理先生突然唱出了:“看从他头!他脚!他手,忧情慈爱和血而流!哪有爱忧如此相遘,荆棘编成如此冕旒?”基督的爱,藉着圣灵的能力进入了每一个人的心,许多人泪流满面,有二百五十馀人陆续到前面来,排列在座位中和讲台两侧,刚好形成一“十”字形,同声祷告接受耶稣作他们的救主。
  (四)英国的威尔斯大复兴,可以说是教会历史中最大的一次复兴。伊文罗伯斯初来时,很短时间内,即有七万八千人得救,接着复兴的火烧遍了威尔斯的每一个角落。那时最常用的诗歌就是这一首,几乎在每处聚会中都能听见。伊文罗伯斯常是习惯地从聚会的地方往外走,许多人跟着他,一面走一面同声高唱:“看从他头!他脚!他手”一路上加入的人越来越多,直走到一个足够容纳万人站立的旷地。还未开始传扬信息,多少人的心已被圣灵藉着这首诗歌溶化了,在威尔斯大复兴时,这一首诗是神所使用的一件最锋利的兵器。
  (五)威廉戴勒(Dr. William Taylor)是一位着名的布道家,他在伦敦贫民区里,带进一个复兴。一天晚上约有一千五百人聚会,他们就唱这一首诗歌,唱毕静享主的同在中。虽然聚会人数如此之多,但是安静得能听见彼此的呼吸声。

  二、〈哎呀!救主真曾流血?〉 “Alas!and Did My Saviour Bleed
  (《圣徒诗歌》第71首)
  (一)哎呀!救主真曾流血?真曾舍命亡躬?
           他肯牺牲他的超越,爲我这个小虫?
  (二)他在木上那样哀叹,可是爲我罪愆?
           怜悯何满!慈爱何泛!恩典何其无边!
  (叁)难怪太阳立变暗乌,隐藏一切荣光,
           当神基督造物的主,爲人担罪而亡。
  (四)当我看见他十字架,也当隐藏羞脸,
           心当溶化发出感嗟,眼当流泪自贬。
  (五)但这满腔忧伤,不能稍还主爱的债;
           主我在此奉上一生,聊表此心感戴。


  这是另一首以撒华滋所写关于十架救赎的诗歌,也是爲历代圣徒所宝贵的。被神所大用的失明诗人(Fanny Crosby)就是因听这一首诗歌,受感动而接受主的救恩。当圣灵将基督的十字架啓示在人心里时,一定同时发生两个结果:一面是当人在啓示中看见十架 象时,圣灵就将神的爱浇灌在人心里;另一面当圣灵将人带到十架跟前时,人才会真正觉得自己的卑微可憎,罪孽的深重可怕,对主的大爱觉得亏欠和感激,因而将自己完全奉献在主手中,这一首诗真是写透了一个人在圣灵啓示的大光中,看见主救赎大爱时的感觉和经历。
  第 、二节说到当他真看见十架救恩时所生的震惊!啓示和知识是完全不同的两个境界,这一个啓示在我们灵里産生何等的能力、热爱惊奇!竟然肯又竟然能爲我这样一个小虫,舍了他尊贵的生命!第叁节说到十架所産生影响力的伟大,整个宇宙整个旧造都被神的大爱所震动!而第四节是整首诗的最高峰:“当我看见他十字架,也当隐藏羞脸,心当溶化发出感嗟,眼当流泪自贬。”使我们的心溶化,使我们的眼流泪,使我们憎恶自己羞愧无比!末了一节是自然的结果,我们无法稍还主爱的债,只有“奉上一生,聊表此心感戴。”但愿每逢我们唱这首诗的时候,圣灵再一次领我们到加略地。


  叁、〈向前直往锡安〉(《圣徒诗歌》第537首)
  四、〈父神阿,祢在羔羊里〉(《圣徒诗歌》第44首)
  五、〈我是否要背负十架?〉(《圣徒诗歌》第324首)
  六、〈我们当来同声欢呼〉(《圣徒诗歌》第127首)
  七、〈普世欢腾〉(《圣徒诗歌》第47首)
  八、〈我歌唱神的大权能〉
  (“I Sing the Mighty Power of God”)
  九、〈全地居民都当扬声〉
  (“Let All on Earth Their Voices Raise”)
  十、〈得救这声何等可乐〉
  (SalvationO the Joyful Sound!)
  十 、〈神是我们永远保障〉
  (“On GodOur Help in Ages Past”)
  十二、〈主日〉
  (“This Is the Day the Lord Hath Made”)

 

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