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信心生活的秘诀

 

【神的形像】「神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人」(创一26)

      在这节经文中,我们看见关於人类的第一个思想——他的源头和定命完全是神圣的。神从事一件极伟大的工作,要在他神圣的荣耀里,把一个不是神的受造之物,作成完全像他一样。神是要人完全依靠他而活着,并且直接的、不断的从他自己得到一切出於神的圣洁和祝福。神的荣耀、圣洁和爱,本来就是要住在人里面,并且藉着他照耀出来。

      当罪完成了它可怕的工作,并损坏神的形像时,在伊甸园里神就应许女人的後裔要来成全他的旨意。「他(神的儿子)是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像」(来一3)。就是这位神子要成为一个人子,神的计划因他得以实现,神的形像要在人的样式中显明出来。新约接续了这个创造的思想,并且说到那些人乃是「神豫先定下效法(模成)他儿子的模样」(罗八29)「这新人是照着神的形像造的」(弗四24);又应许说:「我们知道主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体」(约壹叁2)

      在神永远的旨意和其实现之间,关於我们在地上的生活,神给我们一个奇妙的应许:「我们众人既...看见主的荣光...就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的」(林後叁18)

      关於这件事,保罗在前面经文中曾提过:「何况那属灵的职事,...因这极大的荣光,...岂不更有荣光麽」(林後叁810)?让我们熟记这些应许的经文,使它成为我们每个人在天天的生活中可能并确实的经历。这是那些尊基督为那位得荣耀者的人 能有的经历。让我们的心注视那显在基督身上,神形像的荣耀;确信圣灵要一天过一天,荣上加荣,把我们改变成神的形像。哦,我的魂哪,花时间坚定不移的相信,这应许要在你基督徒生活中成为真实。那位照着自己形像创造人的全能的神,现今正在作成他的旨意:就是藉着圣灵的大能,要把你们改变成基督耶稣的形像。

      「你们当以基督耶稣的心为心」(腓二5)

      「我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作」(约十叁15)

      「求主加增我们的信心」(路十七5)

 

【信心的顺服】「耶和华向他(亚伯兰)显现,对他说,我是全能的神,你当在我面前作完全人。我就...使你...极其繁多」(创十七1~2)

      在亚伯拉罕身上,我们不仅看见神如何要求他有信心,并报答他的信心;又给我们看见,神如何藉着他所赐的恩典的训练,来制作出信心。当神第一次呼召亚伯拉罕的时候,他立刻赐给他那个伟大的应许:「地上的万族都要因你得福」(创十二3)。当他到了迦南地,神遇见他时,又应许说,那地是属於他的(创十二7)。当他打败诸王回来的时候,神再一次遇见他,并重申所应许的(创十五3)。从我们所引的经文中,在以撒出生以前,可以看出神就设法要加强他的信心(创十七1)。在幔利橡树那里,神再一次向他说:「耶和华岂有难成的事麽」(创十八14)?神一步一步的引领他,直到他的信心完全到一个地步,能在献以撒这件事上绝对顺服。「亚伯拉罕因着信...就遵命出去」(来十一8),照样,因着信,在他出去将近四十年的时候,他能够不需要任何的应许——实际上,他的遭遇显然与所得的应许相冲突——而仍能至终顺服神的旨意。

      亚伯拉罕的子孙,神的儿女阿!父神对你们的信心有重大的要求。如果你们要跟随亚伯拉罕的脚踪行,你们也要舍弃一切,而活在属灵的应许之地;除了他的话以外,没有任何别的倚靠,且把自己分别出来归给神。为此你们需要有一个深而清楚的看见:那位在你们里面运行(作工)的神,乃是那位随己意行作万事的全能者(参弗一11)。不要以为过信心的生活是一件小事,是一件容易的事。这是一种需要整天活在他同在里的生活。要在谦卑的敬拜中俯伏在神面前,直等到他也对你说:「我是全能的神,你当在我面前作完全人。我就...使你...极其繁多」。当亚伯拉罕听见了这话,他就「面伏於地,神又对他说...,这就是在神所应许的每一件事上,使我们能信靠他能力的秘诀。

      在这本小册子里,我们盼望找出甚麽是信心的能力,以及甚麽是神所愿作的工作,是照着「向我们这信的人,所显的能力是何等浩大」。只有当我们蒙神呼召,而过着一种真正奉献以及绝对顺服的信心生活时,我们 能像亚伯拉罕一样出去。我们要跟随亚伯拉罕的脚踪行。请将神对亚伯拉罕见证的话语深深的藏在你心中:「反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神;且满心相信神所应许的,必能作成」(罗四20~21)

 

【神的爱】「你要尽心、尽性、尽力,爱耶和华你的神」(申六5)

      神教导亚伯拉罕甚麽叫作全心的相信神;他的信心是那样刚强,且将荣耀归给神。摩西教导以色列民第一条且最大的诫命是:要全心的爱神。这第一条诫命,很自然地也就成了其他诫命的根源。其立场乃是神和人之间的关系:也就是那位满有爱心的创造者,和照着他的形像所造,且是他施爱的对象的人之间的关系。这乃是一切事务该具备,不可少的要素。人的生命、命运和快乐,全在於他能尽心、尽力的爱神。摩西说:「耶和华...喜悦你的列祖,爱他们」(申十15)。这样的一位神,配得着人无限量的爱。我们一切的信仰,我们对神所有的信心和顺服,以及我们的一生,都是因这思想而得力:我们要尽心、尽力的爱神。神的儿女每一天主要的责任,就是活出这条诫命。

      以色列人是多麽不能顺服我们众人所熟知的诫命。但是在摩西死以前,当他说完了神因着他们的罪所要降於他子民的审判後,他就使他们知道这应许:「耶和华你神,必使你的心与你後裔的心受割礼」。不是人手所行的割礼,乃是基督在十字架上的割礼(参西二11)「好叫你尽心、尽性爱耶和华你的神」(申卅6另译)

      这个有福的应许,乃是新约内容的首次提示。在此耶利米曾预言,律法要藉着圣灵写在他们心里,使他们不再离开神,且照着神的方式来行事为人。但是基督徒对於这点所明白的,是何等的少呢!他们是多麽容易安於这种想法:这是不可能的。

      让我们来学这双重的功课,神所要求的乃是这种完全的心:要尽我们所能的爱他;这也是神永远配得的,并且这种完全的心,也是神——他的名是可称颂的——赐给我们,且作工在我们里面的。让我们的全人在信心里,前来迎接、等候并期望这应许的成全——以全心来爱神。这是神自己在我们里面所要完成的。

      「所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里」(罗五5)。圣灵使那全心爱他的恩典,成为格外的确实与有福。

 

【欢乐的声音】「知道向你欢呼的(直译为『知道你欢乐的声音』)那民是有福的。耶和华阿,他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐」(诗八十九15~16)

      天使称福音的信息为「大喜的信息」(路二10)。这就是这里所说的「欢乐的声音」。那个福气就在於神的子民能行走在他的光中,并且终日因他的名而欢乐。他们的分乃是不受搅扰的交通,以及从不间断的喜乐。即使在旧约里的圣徒,也往往有喜乐的经历,但却无法继续不断。在旧约时代是无法获得那种经历的。惟独新约 能把它赐给我们。

      在每一个正常的家庭里,你会发现父亲以他的儿女为乐,儿女也因着父亲的同在而欢喜。在地上快乐家庭的标记,说出天上的父他子民的应许,也是他所乐於完成的工作。在他脸上的光中行走,并终日因他的名而欢乐。这是神已经应许的,并且在基督里,且藉着那将神的爱充满在我们心里的圣灵,要使这件事成为可能。这乃是那些真正寻求以全心、全力来爱神之人的产业。

      然而有多少神的儿女都以为这是不可能的,就放弃这个希望——对於过一种终日在神面前欢乐的生活的盼望。然而基督却非常确定的应许说:「这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足」(约十五11)「我要再见你们,你们的心就喜乐了;这喜乐也没有人能夺去」(约十六22)

      我们要想到:父渴望他的儿女们对他有完全的信心和爱心;为着他们的快乐和力量,神的儿女每时刻都需要父的同在。我们也要想到:藉着圣灵,基督的能力要来维持在我们里面的这个生命;并且除了那些知道欢乐声音之人的福气之外,我们没有别的满足:「他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐。因...你是他们力量的荣耀」

      我们越寻求更深的进入神的旨意中,我们越发要坚定的相信:除了这件事外,没有别的可使父满足:就是父要他的儿女在他的面光中行走,并且终日因他的名欢乐;我们也就越发有把握,父对我们所希望的,要藉着基督和圣灵来完成在我们里面。让我们紧紧的持守这句话——终日,终日。

 

【神的意念】「天怎样高过地,照样...我的意念,高过你们的意念」(赛五十五9)

      当神应许他要在我们里面作工时,他提醒我们:天怎样高过地,照样,他的意念高过我们的意念——完全超过我们属灵活泼的领悟力。

      当神告诉我们说:我们是照着他的形像造的,并且我们因着恩典再重新变成那个形像;同时,当我们注视在基督里神的荣耀时,我们就改变成为主的形像,如同从主的灵变成的;这个意念的确是比天还高。当神对亚伯拉罕说到一件事,就是神在他和他子孙身上所要作的一切伟大的工作,并且藉着他还要作在地上的万族身上时,那又是一个比天还高的意念,是人的思想所无法领受的。当神呼召我们用全心来爱他,并且应许要更新我们的心,使我们可以用全力来爱神时,这又是一个出之於天的最高处的思想。

      当父神呼召我们在这地上,在他的面光中过生活,并且终日因他的名而欢乐时,我们就获得一个出之於神爱心的最深处的礼物。因此当我们藉着圣灵,等候神把生命和亮光分赐在我们心中时,我们就必须何等的虔敬、谦卑和忍耐。那个生命和亮光,会使我们熟悉那些他所放在我们里面的思想。如果我们要实际的进入他的意念中,并且使他的思想落实在我们里面,我们就何等需要天天与神有柔细的、持久的交通。尤其我们需要用信心来相信说:神不光是要启示出这些思想的美丽和荣耀,更要实际而有力的作工在我们里面,使那些崇高思想的神圣实际和祝福,确实的充满在我们全人的深处。

      让我们思想先知以赛亚所说的话,正如保罗所引用的,就是:「神为爱他的人所豫备的,是眼睛所未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的」(林前二9)。只有神藉着圣灵向我们启示出来了。当基督应许他的门徒,圣灵要从天上的宝座降下与他们同住时,他说圣灵要荣耀他,并要把属天境界的亮光和生命充满在他们里面。也就是这位圣灵,要使神和他的旨意(比天还高),成为他们持久的经历。

      哦,我的魂哪!要好好的寻求,使你能明白:圣灵要天天把神的意念,在属天的能力和荣耀里,充满你的心。

 

【耶利米书叁十一章中的新约】「我要与以色列家...另立新约。...我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上」(耶卅一3133)

      当神在西乃山与以色列人立第一次约的时候,他说:「如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民」(出十九5)。但是可惜以色列人没有顺服的能力。他们整个的天性是属乎肉体,是在罪中。在那个约里并没有供应恩典,使他们能以顺服。律法只是用来显明他们的罪。

      在我们所引的经文中,神应许要立一个新约,这约要把使人过顺服生活的能力供应给人。在这个新约里,律法要放在他们里面的部位里,要写在他们的心里。「不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的」(林後叁3)。所以他们能和大卫一样的说:「我的神阿!我乐意照你的旨意行;你的律法在我心里」(诗四十8)。律法以及对律法的喜爱,将要藉着圣灵以及他一切的能力,来占有我们内在的生命。正如我们在耶利米书叁十二章所看见的,起先神说:「我是耶和华...岂有我难成的事麽」(耶卅二27)?然後接着又说:「又要与他们立永远的约...且使他们有敬畏我的心,不离开我。」

      这正好与旧约,以及它的软弱与无能成了对比;这种软弱与无能,使人不能一直忠心遵守,而这新约的应许,确实保证使人继续而全心的顺服;这就是那些谨守神的话,并且完全支取那应许之信徒身上的标志。

      要学习这个功课:就是在新约里,神的大能大力要显明在每一个相信这应许之人的心中,这应许是说:「他们...不离开我。」「我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就」(徒廿七25)。要在深沉的静默中俯伏在神面前,并且相信他所说的话。我们对於神保守我们不离开他的这种能力所经历的程度,乃是与「照着你们的信给你们成全了罢」(太九29)的律是一致的。

      我们需要认真的把新旧两约之间的对比弄清楚。旧约里有相当大的恩典,但不足以使我们继续活在顺服的信心中。这就是新约的确定应许,是我们的心被更新之後的结果,也是引导我们并启示恩典的丰满之圣灵的能力,他要使我们「成为圣洁,无可责备」(帖前叁13)

 

【以西结书中的新约】「我必用清水 在你们身上,你们就洁净了;我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵,放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章」(结卅六25~27)

      这里的应许与耶利米书的应许,有相同的意思。就是神应许要给我们一个洗净脱罪的心,并在这新的心中赐下圣灵,使我们能顺从他的律例,谨守遵行他的典章。正如在耶利米书里神所说的:「我要将我的律法放在他们里面,且使他们有敬畏我的心,不离开我。」所以在这里说:「使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。」在与旧约相对照之下(在旧约没有能力使他们持守神的律法),新约伟大的标记,乃是有神的能力使他们能顺从神的律例,并谨守遵行他的典章。

      「罪在那里显多,恩典就更显多了」(罗五20)。这个工作的结果,使人对他完全忠诚,并全心顺服。为甚麽这件事很少被人经历呢?其回答很简单:人没有相信这个应许,没有传讲它,所以也不期望这应许得到应验。

      然而在罗马书八章一至四节那段经文中,是说得多麽清楚。这一段话是一个曾经因那把他掳去,使他附从犯罪之律的能力而发怨言之人说的。他现在感谢神,因他如今是「在基督耶稣里」了,并且「赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了」(罗八2)。所以律法一切的要求,就成功在那些随从灵而行的人身上了。

      再者,为甚麽能作这个见证的人是那样少呢?怎样行 能达到这个目的呢?只需要一件事,就是相信这位全能的神。他要藉着他的大能,来作成他所应许的:「我耶和华说过,也必成就」(结卅六36)。哦,让我们开始相信这应许必定实现:「我要洁净你们,你们就洁净了...使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。」我们要相信神在这里所应许的一切,神就会成全这应许。神竟然把他伟大而荣耀的诸般应许,寄托在我们的信心上,这件事真是我们所想不通的!当我们相信这些应许时,它们就要在我们里面产生那个信心:「照着你们的信给你们成全了罢」(太九39)。让我们今天就来证实这件事。

 

【新约与祷告】「你求告我,我就应允你,并将你所不知道,又大又难的事,指示你」(耶卅叁3)

      「我耶和华说过,也必成就...他们必为这事向我求问,我要给他们成就」(结卅六36~37)

      在新约中,那些伟大应许的得以成全,是在於祷告。神垂听耶利米的祷告时说:「且使他们有敬畏我的心,不离开我」(耶卅二27)。他曾对以西结说:「使他们顺从我的律例,谨守遵行我的典章」(结卅六27)。对於我们,因着我们的不信,并且按照人的思想和经历来判断神话语的意义,所以就不能盼望这些应许真正的应验。我们不相信神真是要使这些应许成为事实,因为我们不相信神的大能;而神的大能是等待着,要使他的应许在我们的经历中成为真实。

      神已经说过,若没这样的信心,我们的经历就成为非常局部的,而且非常有限。他曾亲切的指出,寻得这样信心的途径,就是要有更多的祷告。「你求告我,我就应允你,并将你所不知道,又大又难的事,指示你。」「他们必为这事向我求问,我要给他们成就。」这乃是当一个信他的男女,全心转向神,并祈求要得着这些应许时,他 来成全。

      只有当我们运用热烈而坚忍的祷告时,信心 得以加强;并使我们能抓住神,且降服於他全能的工作。然後当一个个信徒都能见证神所已经作的,以及他将作的是甚麽的时候;信徒们 会彼此帮助,并取得了活神之教会的地位;并且一直恳求或坚定的盼望,使他的应许能在更大的度量中实现,并成为一种新的装备,为着那个伟大的工作,就是对将亡的人们来传讲基督丰满的救赎。

      教会的光景,我们服事的人和肢体们的光景,以及我们自己的光景,都呼召我们要不住的祷告。我们需要迫切的、不断的祷告,使他们深深感觉到需要圣灵的能力,并使许多人心中激起一个强烈的信心,从神那里求得他大能的工作。

      「我耶和华说过,也必成就。」

      「主阿,我信,但我信不足,求主帮助」(可九24)

 

【希伯来书中的新约】「我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆」(来八12)

      在希伯来书中,基督被称为「更美之约的中保」,是凭更美之应许立的(来八6)。在他身上,约的两部分都完全成就了。首先,他来赎罪,使罪在人身上的能力被摧毁,人就可以自由的来到神面前得到恩惠。因此,就有了更丰满的祝福:就是得到一个新的心,脱离了罪的能力,又因着圣灵「吹气」在这心中,就有了对神律法的爱慕,并且有能力来顺服它。

      约的这两面是绝不可分开的。然而,何等可惜,有许多人相信基督,只是为了罪得赦免,从未想到要来支取这些应许的丰满——蒙洗净脱离了罪的新心,又有圣灵将对神律法的爱慕和喜悦,以及顺服的能力,放在这心中,使他们能得到新约完满的祝福,而得以作神的子民,并且认识他为他们的神。

      耶稣基督是「新约的中保」,因他宝血的能力罪得赦免,并且因着他的灵的大能,律法就写在我们心里。哦!但愿我们能确实的明白这件事,像我们确信罪得完全的赦免一样。这样,我们就能期望下面应许的完全实现:我要「使他们有敬畏我的心,不离开我」(耶卅二40);我要「使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章」(结卅六27)

      但是要记得神对亚伯拉罕所说过的话:「我是全能的神...耶和华岂有难成的事麽」(创十八14)?关於新约方面,他对耶利米也说了这样的话。要过一种完全降服神的生活,就需要一个刚强而全心的愿望。这就是说,我们要把所有「先入为主」的观念放在一边,并在信心中相信神伟大的全能。也就是我们要降服於那位作新约中保的耶稣基督,并甘心情愿接受我们和他相同的地位——向世界、罪和己都与他同钉,也就是说,准备好出任何代价来跟随他。简言之,这要求我们简单并全心的接受基督为主,并我们服事的主人,因为我们的心和生命完全是他的。神既然说了,就必定要成就。

      「我耶和华如此说,也如此成就了」(结卅七14)

 

【信心的试验】「他的仆人进前来对他说,我父阿,先知若吩咐你作一件大事,你岂不作麽?何况说你去沐浴,而得洁净呢」(王下五13)

      在乃缦身上,我们得到一个显着的旧约例证,说到神在对待人的事上,信心所占的地位。这使我们奇妙的发现,到底信心是甚麽?第一,我们要想到:在乃缦这边,他渴望得医治的心是多麽的迫切。他为了得痊愈,愿作任何事,甚至向叙利亚王和以色列王求情,也愿意经过漫长的旅程,并在先知面前谦卑;但先知却不打算出来见他。我们从这迫切得祝福的愿望,可以看出甚麽是刚强信心的根本。而在我们这些信主的人中,这种寻求神和要他的祝福的人,真是太缺少了。

      信心的第二个标记,乃是必须放弃所有的成见,并且在神话语跟前俯伏。这是过於乃缦所愿意作的,所以他就大大发怒的离去。幸好有他的一位聪明而忠心的仆人,给他提供上好的劝告。当我们想到,就这麽简单的接受神的话,怎麽可能在我们的心中产生如此巨大的改变?这种思想会使我们的信心裹足不前。

      第叁个信心的标记乃是:深信不疑的顺从神的话:「你去...沐浴...而得洁净」(王下五10)。在起初,这一切似乎都是徒然的,但是信心在顺服中得着了证实。这不仅作一次或两次,乃是七次;作的时候,确信伟大的奇迹必要出现。信心只须接受那简单的话:「你去沐浴就得洁净。」请看,他完全更新了,像小孩子的肉一样。他的全身就洁净了。神大能的作为就如此成就了。

      当神的话带我们来看这个应许时:「我必用清水 在你们身上,你们就洁净了,我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽」(结卅六25)。拦阻我们的不是别的,乃是不信。我们要相信:用整个意志来简单且坚定的降服於神的应许,的确会使我们的心得洁净,这是我们所需要的。「有一道河,这河的分汊,使神的城欢乐」(诗四十六4)。它是从神和羔羊的宝座流出来的(参启廿二1),且流经许多宝贵应许的运河,并且每一步都可听见有话说:「你去洗就得洁净。」基督「要用水藉着道,把教会洗净」(弗五26)。每一个应许都有一个呼召:「你去洗就得洁净,你去洗就得洁净。」基督要接着说:「你们因我讲给你们的道,已经乾净了」(约十五3)。——每一处都乾净了。

 

【对基督的信心】「你们信神,也当信我」(约十四1)

      在主临别的谈话中(约十四至十七章),当基督快要离开他的门徒时,他教导他们,必须以同样坚定相信神的心来相信他自己。

      「你们信神,也当信我」(约十四1)

      「你们当信我,我在父里面」(约十四11)

      「我所作的事,信我的人也要作」(约十四12)

      当主在地上时,他没有办法使门徒们完全的认识他。但是在天上,神丰满的能力是属於他的;他要在他门徒里,藉着他们作比他在地上所作更大的事。这个信心必须首先集中在与父原为一的基督身上。他们必须完全的相信,神所已经作的一切,现在也能由耶稣来作。基督的神性乃是我们信心所倚靠的磐石。那位有分於我们性情、为人的基督,在实际上乃是真神。神的能力怎样在基督里面作工,甚至使他从死里复活;照样,基督在他神圣的全能中,也能在我们里面作成我们所需要的一切。

      亲爱的基督徒阿,你岂没有看见:花时间在神圣的全能里,敬拜这一位与父同在的耶稣,这是何等的重要呢!这将教导你依赖他的丰盛,在我们里面作成我们所渴望的一切。这样的信心必须占有我们,使我们每次想到基督,就满觉这位大能救赎主的同在。他能拯救我们,圣别我们,并赐能力,使我们达到完美的地步。

      神的儿女阿,要在极深的谦卑中,俯伏在这位可称颂的主耶稣面前,敬拜他说:「我的主,我的神」(参约廿28)!要花时间,直等到你完全的感觉到,一个确实的信心在你里面产生:相信基督就是那位全能的神,他要为你,在你里面,并藉着你,来作成神所渴望的,以及你所需要的一切。让这位你所认识、所爱的救主,成为你前所未曾知道的全能的神;也让他成为你的确据和力量。

      救主即将离世前,在最後一晚的临别谈话中,一开始就告诉他们,在他们一生中每一件事都在於相信他。由於这信心,他们甚至能作比他所作更大的事。在他谈话快结束时,他又重覆说:「但你们可以放心,我已经胜了世界」(约十六33)

      我们有一个需要,就是直接的、确定的、且不住的相信基督的大能大力正作工在我们里面。

 

【在我们里面基督的生命】「因为我活着,你们也要活着」(约十四19)

      前叁本福音书里的教训,和约翰福音有极大的不同。约翰乃是耶稣怀中的朋友。他比其他门徒们更能懂得主的意思,并且他所记的基督的教训,大多是别的门徒们所未曾题到的。这就使约翰福音十叁至十七章,成了新约中最里面的圣所。其他门徒们说到悔改和罪得赦免,这乃是新约第一个伟大的恩赐。但是他们很少论到新约所带给我们的新生命,以及要把律法放在我们的新心里成为一个活的能力。

      约翰所记载的乃是:基督告诉我们,他自己的生命要实实在在的成为我们的生命;并且我们要与他联合,正如他与父联合一样。其他的福音书说到基督是牧者,来寻找拯救失丧的人。约翰说到他是牧者,他为羊舍命,使他自己的生命成为他们的生命。「我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛」(约十10)

      所以基督在这里说:「我活着,你们也要活着。」门徒们从他所要接受的,不是他在地上时的生命;乃是复活的生命;这生命带着胜过死亡的大能,并且也带着被高举超过一切而达到神右边的能力。从此,他就一直住在他们里面;这是一个新的、属天的、永远的生命;主耶稣自己的生命要充满他们。这应许乃是赐给一切因信而接受的人。

      何等可惜,有许多基督徒都仅仅满意於基督徒生命的开端,而从不渴慕得着这生命的丰满,就是那更丰盛的生命!他们不相信能得着这丰满的生命;他们也不准备为了完全被耶稣基督的生命所充满而有所牺牲。

      神的儿女阿,这个信息现在再次临到你们:「在人所不能的事,在神却能」(路十八27)。我求你们一定要花时间,让基督奇妙的应许占有你们的心。除非你得到一个完满的救恩,否则就不要满足。那就是「基督活在你里面,你也活在基督里面」。切记这乃是对所有愿意花时间来听基督应许之人说的,他们也相信神的大能大力,要在他们里面作成他恩典奇妙的神迹,就是基督因信住在他们心里。

 

【爱的顺服】「你们若遵守我的命令,就住在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,住在他的爱里」(约十五10原文)。常有人问:「我怎样 能一直住在基督里?怎样 能完全为他活着?因为这是我所渴望的,也是我热切的祷告。」在我们所引的经文中,主很简单、但意义深远的回答了这问题:「遵守我的命令」。这乃是住在他里面惟一、确实、并有福的途径。「你们若遵守我的命令,就住在我的爱里。」爱的顺服,乃是享受他爱的途径。

      请注意,在最後一晚主曾多次说到这件事:「你们若爱我,就必遵守我的命令」;「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他」;「人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住」(约十四152123)。在十五章有叁次讲到:「如果我的话住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就」;「你们若遵守我的命令,就住在我的爱里」;「你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了」(约十五71014)。一共有六次主把遵守他的命令和爱他连在一起,并且跟着有一个伟大祝福的应许,就是父与子要住在我们心里。使我们遵行他命令的爱,乃是住在他爱里的惟一途径。我们和基督的所有关系中,爱是一切。并且基督对我们的爱,以及我们对他的爱,都从我们对弟兄的爱上 得着证实。

      但接受这样教训的信徒是何等的少呢!许多人都安於这种想法:「爱的顺服,是不可能的。」他们不相信藉着神的恩典,我们能蒙保守脱离罪。他们不相信新约的应许:「我必将我的灵,放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章」(结卅六27)。他们不能想像对於一颗完全降服、并单单奉献给基督的心,他能够使我们以为无法达到的事成为可能;也就是爱他,遵守他的命令,住在他的爱里。

      圣灵要成为基督在他们里面生命的能力,这是神奇妙的应许,也保证他们会实在的爱他,并遵行他的话。那就是住在基督里的伟大秘诀,也是得着神和基督内住的秘诀,且是有效的藉祷告,把神的祝福带到他们一切工作上的伟大秘诀。

 

【圣灵的应许】「我若去,就差保惠师到你们这里来。他要荣耀我;因为他要将受於我的,告诉你们」(约十六714)。当时钉十字架的基督,就要在天上的宝座上得到荣耀;从那荣耀里他要差下圣灵来,进入他门徒们的心中,在他们里面荣耀他。那位钉十字架并得荣耀之基督的灵,要成为他们的生命,使他们与他有交通;并成为他们服事他的能力。圣灵乃是以神圣荣耀之灵的身分临到我们身上。因此,我们就以他这样的身分来迎接他的来临,并要绝对降服於他的引导。

      是的,那位参透神深奥之事的圣灵,那位住在神本源的圣灵,那位曾与基督经历世途、并引领基督死於十字架的圣灵,那位父和子的灵,要来临并住在门徒们的里面,使他们能感觉到那位得荣耀之基督的同在。乃是这位可称颂的圣灵,要成为他们的能力,来过一种因爱而顺服的生活;并要成为他们的教师和首领,使他们能求神从天上赐下他们所需要的祝福。乃是藉着他的大能,他们 能胜过神的诸般仇敌,并把福音传到地极。

      教会今日严重的缺少这位神的灵,缺少这位基督的灵。她不断的使这位圣灵担忧,因此她的工作 如此软弱、不能结果,这是甚麽原因呢?

      这位灵就是神。他以神的身分来要求得着我们的全人。我们太把他当作是基督徒生活中的帮助者,我们不知道我们的心和生活,必须完全且不断的在他的管制之下;我们每一天、每个时刻,都必须被圣灵所引导。因着他的大能,我们的生命就直接且继续的住在耶稣的爱和交通里。因着前述的愚昧和松懈,就难怪我们不相信这个伟大的应许:我们若在爱里来遵守他的命令,就能常住在基督的爱里;这也说出为甚麽我们没有勇气来相信基督的大能大力,会在我们里面并藉着我们工作。也无怪乎他那神圣祷告的应许,是我们所无法得到的。那位参透神深奥之事的灵,要求得着我们全人的最深处,并要在那里启示基督为主为王。

      这应许正等待着要实现在我们的生活中:「他要荣耀我;因为他要将受於我的,告诉你们。」让我们就在今天降服自己,并即刻用我们的全心来相信这应许。基督等待着要成全这件事。

 

【在基督里】「到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面」(约十四20)。我们的主曾说到他的生命是在父里面:「你们当信我,我在父里面,父在我里面」(约十四11)。他与父并非相邻的两个人,他们乃是在彼此里面。虽然主在地上作人,他仍住在父里面。他所作的一切,都是父在他里面所作的。

      这个神圣属天的生命,就是基督在神里面,或者是神在基督里的那个神圣生命。这乃是一幅图画,也是一个保证,说出我们在地上在基督里的生命该有的情形。在基督里就着神圣生命的本质来说,子是在父里面;而且我们也必须知道,我们是在基督里,并且要一直活在这样的信心中。这样我们就会认识,父怎样在基督里作工,基督也照样要在我们里面作工,只要我们相信我们是在他里面,并且把我们自己降服於他的能力。

      子怎样等候父,父又藉着他来作工;照样,门徒们也要在祷告中,把他们在地上所要作的事告诉主,他就会成就。他们在他里面的生命,乃是他在父里面生命的反映。正如父在他里面作工,是因为他活在父里面;基督也照样因为他们活在他里面,而在他们里面作工。

      但是除非圣灵降临,这件事无法实现。为此他们必须等候,直到他们得着了从上头来的能力。为此他们也要藉着天天的交通和祷告住在他里面,使他可以在他们里面作他所曾应许过的更大的工作。

      教会是何等的不明白,她得着能力的秘诀乃与基督一样,就是住在父和他的爱里。服事主的人何等不明白,他们有一个伟大的目标,就是天天并时时住在基督里,这乃是他们配被主用来为他得着灵魂(传福音)的惟一途径。若有人问说,讲台今日所失去的「秘诀」是甚麽?那就是:「到那日,」——就是当圣灵充满你们的心时——「你们就知道我在父里面,你们在我里面。」

      可称颂的主阿!我们恳求你,教导我们毫无保留的把自己降服於圣灵,并能每天格外注意等候他的教导,使我们也能知道这有福的秘诀,乃是你怎样在父里面,父又藉着你来作工;照样,我们是在你里面,你也藉着我们来作工。满有恩典的主阿!我们谦卑的、热切的恳求你,在所有寻求要为你作工的儿女身上,求你乐意倾倒下施恩和恳求的灵来,使我们若不得着圣灵的充满,就无法安息。

 

【住在基督里】「你们要住在我里面,我也住在你们里面」(约十五4另译)。我们的主在约翰福音十四章中,说到我们与他的联合,就像他与父联合一样。他在十五章中,就用葡萄树和枝子的比喻,来加强说明这关系,为要使那些使徒们,以及一切为他传扬福音的仆人们知道,他们绝对需要天天与他有丰满交通的生活——「你们要住在我里面」

      一面,他指着他自己和父说:「我是如何真实的并完全在父里面,你们也要同样的在我里面。」然後,他又指着葡萄树说:「枝子在葡萄树上是如何的真实,你们在我里面也是这样。现在父怎样住在我里面,在我里面作工,我就作成他在我里面所完成的;并且枝子住在葡萄树里,葡萄树又把生命和力量供应给枝子,枝子就接受了并且结出果实来;这件事对葡萄树是如何的真实,你们也要同样的住在我里面,接受我的力量;我就要用大能大力在你们里面并藉着你们来作工。」

      亲爱的神的儿女阿!你们虽曾多次默想过这有福的经文,但是你们是否感觉到,如果你们想让基督的大能,照着他所愿的,作工在你们里面,你们岂不是还有许多功课要学习麽?最大的需要乃是,花时间在圣灵的大能中等候主耶稣,直到这两个伟大的真理,完全的支配了你的全人:基督是在神里面——这是从天上来的见证;枝子是在葡萄树上——这乃是所有天然界的见证:天上的律,和地上的律联合起来呼召我们:「要住在基督里。」「住在我里面的...这人就多结果子」(约十五5原文)。果子,更多的果子,许多的果子!这是基督所想要得着的,他也为此作工,并要确实的把这个赐给凡信靠他的人。

      基督对那些最软弱的神的儿女们说:「你们是在我里面。」「住在我里面的...这人就多结果子。」对那些最刚强为主传信息的人,他没有其他更高的话,仍然是:「住在我里面的...这人就多结果子。」基督对所以的人的信息都是这样:要天天、继续、不间断的,住在基督耶稣里;这是有能力、有祝福之生活的惟一条件。要花时间,并让圣灵把住在他里面的秘诀重新说在你里面。这样,你们 会了解他话语的意义:「这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐,存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足」(约十五11)。「你们信不信我能保守你们一直住在我的爱里?」是的,主阿——「不要怕,只要信」(可五36)

 

【祷告的能力】「你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就」(约十五7另译)。在主回到天上之前,他教导门徒两个伟大的功课,是说到他们在所要完成那更大的工作中,他们与主的关系。

      第一件事,乃是他在天上要比在地上具有更大的权能,并且他要使用那个权能来拯救人类,这样的工作惟有藉着他们,以及他们的话和工作 能完成。另一件事乃是他们若离开主,就不能作甚麽。但是他们能依赖那住在他们里面的主,他要藉着他们作工,以此实现他的目的。所以他们最优先并最主要的工作,乃是他们必须把他们所要作的每一件事,都在祷告中带到主面前。在主临别的谈话中,他重覆这个应许有七次之多:「到那日,你们要奉我的名祈求」(约十六26);你们当相信这句话:「凡你们所愿意的,祈求就给你们成就」(参约十四13~14;十五716;十六23~24)

      主把这两个真理写在他们心里之後,就差遣他们到世人中间去。因此他们就能满有把握的担任他们的工作。那位全能的、得着荣耀的耶稣,就要在他们里面,藉着他们,并且和他们一同来作比他在地上所作更大的事。这些在地上无能又无助的门徒们,可以不断的在祷告中来仰望他,且满心相信他必定会垂听那个祷告。在他们一生中,以及在他们所事奉的工作中,最重要的事乃是:维持一个祷告和祈求的灵。

      何等可惜,教会对这件事所相信又明白的是何等少!那是为甚麽呢?没有别的,乃是因为信徒们很少天天住在基督里,以致他们没有能力来相信他那些伟大而宝贵的应许。为着我们的生活和工作,让我们都来学着功课,我们既为基督身体上的肢体,每天最重要的事就是活在与基督亲密的交通中。这样我们就能深深的依靠主,和不断的向他祈求。只有这样我们 能在工作时,满心相信他已经听了我们的祷告,并愿很信实的尽他那一份;就是赐给我们从上头来的能力,作为力量和丰富祝福的来源。你们这些主的仆人们哪!花时间,哦,要花时间,用你们的全心相信基督所说的话。基督问说:「你们信这个麽?」是的,主阿,我信。「你们要住在我里面,...要住在我的爱里」(约十五49)「你们若住在我里面,...凡你们所愿意的,祈求就给你们成就」(约十五7)

 

【爱的奥秘】「我为这些人祈求,...使他们都合而为一;正如你父在我里面,我在你里面...使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面」(约十七20~23)。在基督最後一晚对门徒们所说的话中,他特别强调这个:门徒们是在他里面,且住在他里面。他虽也题到「他在他们里面」,但并不如「他们在他里面」那样的强调。但在他大祭司的祈祷中,大多数都是说到「他在他们里面」,正如父在他里面一样。「使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一;叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样」(约十七22~23)

      只有当信徒们在生活中显出基督在他们里面,并且爱弟兄如同基督爱他们那样时, 能使世人确信神爱门徒们正如他爱他的儿子一样。教会的软弱乃是由於:没有藉着活的合一使世人明白,并向他们证明这事实:「我们是在基督里,基督也在我们里面。」在这合一里,藉着我们彼此的爱,显明基督是在我们里面。没有甚麽比这个更需要了:就是基督这样的内住在我们心里,以及信徒们由於都有基督的内住,而能彼此认识并且相爱,并彼此连系。这就是在主的祷告中末後几句所说的:「我已将你的名指示他们,...使你所爱我的爱,在他们里面,我也在他们里面」(约十七26)。神圣的内住最主要的荣耀,就是它能彰显神圣的爱。父对基督的爱,藉着基督临到我们,再从我们流出去,达到弟兄们身上,然後又达到众人身上。

      基督对凡爱他顺服他的门徒的伟大应许乃是:「我父爱他,我也要爱他,...并且我们要到他那里去,与他同住」(约十四21~23)。圣灵(父和子在他里面都是合一的)切望住在我们心里,就是为了使我们过一种爱基督,并爱弟兄的生活。神的孩子阿,但愿你所寻求的、所相信的,你全心全力所要得到的,不是任何次等的事物,而是主耶稣,在那「超越知识的爱」里的内住,他要用这爱来充满你的心(参弗叁19)。这样,世人因着神儿女们真的彼此相爱,就不得不承认神所说的话:「使你()所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面」(约十七26),已经应验在他们身上了。

      「你们信我能作这事麽?」「主阿,我们信」(太九28)

 

【基督是我的义】「如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义」(罗叁24)。在前叁本福音书中,说到救赎乃是罪得赦免或称义。约翰所说的救赎,乃是基督要活在我们里面的生命,也就是重生。而保罗却把这两个真理很美丽并和谐的连在一起。

      所以在罗马书中,他先说到称义(罗叁21~11),然後从五章十二节至八章卅九节,他继续说到与基督联合的生命。在罗马书四章他告诉我们,在亚伯拉罕身上我们可以找到这两件事。第一,从叁节至五节:「亚伯拉罕信神,...只信称罪人为义的神,他的信就称为义。」然後在十七节:「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活....的神。」神怎样首先称亚伯拉罕的信为义,然後又继续引领他相信,他乃是那位赐生命给死人的神;他对待今天的信徒们也是这样。

      当信心的眼睛专注在基督身上时,我们的称义在一开始时就达到完满。但那只是开端。逐渐的,信徒就要开始明白:当他重生时,基督也同时住在他里面;现在神给他的呼召,乃是要他住在基督里,并让基督也住在他里面,在他里面作工。

      大多数的基督徒紧紧抓住他们在称义方面的信心,为要努力激发并加强他们自己过一种感恩而顺服的生活。但是他们却失败得很惨,因为他们不知道,也没有在完全的信心中把自己降服於基督,使基督的生命能维持在他们里面。他们从亚伯拉罕身上已经学了第一个功课,也就是相信他乃是那位称罪人为义的神。但是他们没有往前学第二个伟大的功课,就是相信他乃是那位能叫死了的人又活过来的神,并且藉着住在他们里面的基督,天天更新那个生命;只有在基督的生命里, 有能力和完满的祝福。基督徒的生命必须是「本於信,以致於信」(罗一17)。赦免的恩典只是开端而已;在恩典中的长进,能引领我们有更完满的认识,并经历在基督里的实际;且使我们活在他里面,而至於凡事长进,连於元首基督(参弗四15)

 

【基督是我们的生命】「何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王麽」(罗五17)「你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里,却当看自己是活的」(罗六11)

      我们说过,保罗教导我们在相信基督是我们的义之後,接着就必须相信他是使我们从死里复活的生命,於是他问说:「岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人,是受浸归入他的死麽」(罗六3)?我们是已经与他一同埋葬,一同从死里复活。正如在亚当里,所有他的子孙都死了;照样,在基督里所有的信徒也实在是死了。「我们的旧人,和他同钉十字架」(罗六6),而且我们也和他从死里一同活过来。现在我们要算自己是真正的「向罪死了...向神活着」(罗六10)

      事实上,我们里面那个新生命,是如何有分於并经历基督复活的生命;同样的,我们在基督里,向罪而死也是一个真正的属灵实际。只有藉着圣灵的能力,我们 能看见,我们与基督在十字架上的死,以及与他在复活上的联合,是何等的真实!这时,我们 会明白,在他里面,罪在我们身上再没有权势。我们且要「像从死里复活的人,将自己献给神」(罗六13)

      老亚当怎样活在罪人里面,甚至也活在信徒里面,(就是那些不知道在基督里那个「新的死」的信徒,)同样的,那些知道他在基督里是已经死了,而现今活在他里面的人,也能满有把握的倚靠这些话:「罪必不能作你们的主」(罗六14)——甚至连片刻都不能!「你们向罪也当看自己是死的,向神在基督耶稣里,却当看自己是活的」(罗六11)。这就是真正信心的生活。

      正如我们的主所说过的,当我们经历了圣灵全备的能力时,对於我们在他里面,及他的生命活在我们里面的经历, 能成为真实。保罗说:「生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了」(罗八2)。这个罪和死的律,会使他痛苦不已,因它会把他掳去。接着他又说:「使律法的义,成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上」(罗八4)。藉着圣灵,我们就进入神儿女荣耀的自由里。

      哦,但愿神开他儿女们的眼睛,看见这是何等的能力,就是当他们「向罪看自己是死的,向神在基督耶稣里,却当看自己是活的」时,基督就要在他们里面,活出一种神圣而满有果子的生活。―― 慕安得烈